Зачем нужно читать молитвы перед сном

Существует определенный ритм моления, предназначенный для монашествующих и опытных в духовном понимании мирян, к примеру, они могут использовать четки.

Но тем, кто недавно пришел в Церковь и только начинает молитвенный путь, довольно сложно прочесть его целиком. Да и случается, что у мирян возникают непредвиденные ситуации, когда возможности и времени для моления остается слишком мало.

В этом случае лучше прочесть краткое правило, чем бездумно и без благоговения тараторить полный текст.

Зачастую духовники благословляют начинающих прочитывать несколько молитв, а затем, дней через 10, ежедневно прибавлять к правилу по одной молитве. Тем самым навык молитвенного чтения формируется постепенно и естественно.

Важно! Любое молитвенное обращение будет поддержано Небом тогда, когда человек направит свою деятельность на служение Богу и людям.

Вечерние молитвы

В вечернее время мирянами читается краткое правило — молитва на ночь перед сном:


Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших; Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.


Господи, помилуй. (12 раз)

Боже вечный и Царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющия мя враги плотския и безплотныя. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых. Яко Твое есть царство, и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Благаго Царя благая Мати, Пречистая и Благословенная Богородице Марие, милость Сына Твоего и Бога нашего излей на страстную мою душу и Твоими молитвами настави мя на деяния благая, да прочее время живота моего без порока прейду и Тобою рай да обрящу, Богородице Дево, едина Чистая и Благословенная.

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти; радуйся, Невесто Неневестная.


Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша.

Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим.

Богородице Дево, не презри мене, грешнаго, требующа Твоея помощи и Твоего заступления, на Тя бо упова душа моя, и помилуй мя.

Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Толкование отдельных молитвословий

  • Царю Небесный.

В мольбе Дух Святый именуется Царем, ведь Он, как Бог Отец и Бог Сын, правит миром и царствует в нем. Он является утешителем и по сей день утешает тех, кому это необходимо. Он наставляет верующих на праведный путь, поэтому и называется Духом Истины.

  • Трисвятое.

Прошение обращено к трем ипостасям Пресвятой Троицы. Великую песнь поют ангелы небесные пред троном Божиим. Бог Отец — Святый Боже, Бог Сын — Святый Всесильный. Такое обращение обусловлено победой Сына над диаволом и разрушением ада. На протяжении мольбы человек испрашивает разрешения от грехов, исцеления духовных немощей ради прославления Пресвятой Троицы.

  • Молитва Господня.

Это обращение напрямую к Всевышнему как к Отцу, мы предстоим пред Ним как дети пред матерью и отцом. Мы утверждаем всесилие Бога и Его мощь, умоляем управлять человеческими душевными силами и направлять на путь истинный, дабы по смерти удостоиться чести оказаться в Царствие Небесном.

  • Молитва Ангелу Хранителю.

Он есть Добрый Дух для каждого верующего, определенный Самим Богом. Поэтому моление Ему по вечерам просто необходимо. Именно он предостережет от совершения прегрешений, поможет жить свято и будет покровительствовать душе и телу.

В мольбе особо выделяется опасность атак врагов телесных (людей, подталкивающих к совершению греха) и бестелесных (душевные страсти).

Нюансы вечернего правила

У большинства людей возникает вопрос: можно ли прослушивать в аудиозаписи православные песнопения?

В Послании апостола Павла сказано, что неважно, чем занимается человек, главное, чтобы любое его дело совершалось во славу Божию.


Важно! Необходимо понимать, что нельзя заменить молитвы на сон грядущий прослушиванием православных песен.

Мольбу следует начинать перед сном. Перед началом прочтения правила рекомендуется возблагодарить Бога за все, что Им было дано за весь день. Обращаться к Нему нужно умом и сердцем, осознавая смысл каждого произнесенного слова.

Совет! Если текст читается на церковнославянском языке, то нужно изучить его русский перевод.

В современной практике правило дополняется прочтением молитв о:

  • близких и родных людях
  • живых и усопших;
  • о врагах;
  • добродетелях и обо всем мире.

Во сне человек является особо уязвимым перед диавольским войском, его посещают греховные мысли, дурные желания. Ночь в христианском понимании считается временем разгула бесов. Человек может получать информацию, которая способна соблазнить его тело и ввести душу во грех. Бесы очень коварны, они могут в сонном видении посылать кошмары.


Именно поэтому верующие люди молятся каждый день перед отходом ко сну, а также перед началом любого доброго дела.

Совет! Даже когда все жизненные обстоятельства складываются удачно, нельзя забывать о вере и об Отце Небесном, ведь человеческие судьбы изначально предрешены на Небесах. Поэтому необходимо перед сном обращаться к Богу и следующий день обязательно сложится лучше прежнего.

Советы свщеннослужителей

  1. Полезно слушать пение старцев Оптиной пустыни. Эта мужская иноческая обитель славится чудотворцами, которые могли и могут предвидеть человеческие судьбы. Необходимость служения Всевышнему передается через их молитвенные песни и настраивает на праведный путь.
  2. Церковь положительно относится к просмотру православных видеозаписей, но к этому материалу необходимо относиться очень бережно, а в процессе прослушивания или просмотра рекомендуется отложить мирские занятия.
  3. Церковнослужители советуют включать в состав вечернего правила молитвы Оптинских старцев. Их тексты складывались веками и каждая их фраза несет в себе величайшую мудрость, способную разъяснить основы православной веры и познать всю их глубину.

Молитвенное обращение — это дыхание души православного человека. Он практически не может контролировать свой сон, тяжело поддаются контролю и другие жизненные процессы. Поэтому моление перед сном направлено на то, чтобы Творец участвовал в человеческой жизни, а иначе у Него не будет возможности помочь нам.


Важно! Вознесение мольбы перед сном — это обретение православным христианином защиты и опоры. Кроме своей собственной защиты матери умоляют Бога уберечь своих чад и ниспослать им милость.

molitva-info.ru

Сокровищница духовной мудрости

Со слезами молись ночью, так, чтоб никто не ощутил, что ты молишься, — и обрящешь благодать (авва Евагрий, 89, 615).

Великое дело — среди глубокой ночи, когда спят все люди, звери и скот, когда господствует глубочайшая тишина, тебе одному бодрствовать и дерзновенно беседовать с общим всех Владыкою (свт. Иоанн Златоуст, 45, 758).

Сладок сон? Но нет ничего слаще молитвы (свт. Иоанн Златоуст, 45, 758).

. Научимся неотступно и постоянно прилежать к молитве, и днем и ночью, и особенно ночью, когда никто не смущает, когда ум спокоен, когда великая тишина и нет никакого волнения в доме, никто не препятствует нам заняться молитвою и не отвлекает от нее, когда возбужденная душа может обстоятельно высказать все Врачу душ (свт. Иоанн Златоуст, 47, 322).

Преклони колена, воздыхай, моли Господа твоего быть милостивым к тебе; Он особенно преклоняется (на милость) ночными молитвами, когда ты время отдохновения делаешь временем плача (свт. Иоанн Златоуст, 52, 248—249).


. Растения восстанавливают свои силы. во время ночи; тогда особенно и душа еще более их принимает в себя росу. Что днем накаляется солнцем, то освежается ночью. Ночные слезы лучше всякой росы нисходят и на пожелания и на всякое пламенное разжжение, и не попускают потерпеть ничего вредного. Если она не будет питаться этой росою, то будет сожигаться во время дня (свт. Иоанн Златоуст, 52, 250).

Поверь мне, не столько огонь истребляет ржавчину (металла), сколько ночная молитва — ржавчину грехов наших (свт. Иоанн Златоуст, 52, 250).

Всякая молитва, которую совершаем ночью, да будет в очах твоих досточестнее всех дневных деяний (прп. Исаак Сирин, 58, 173).

Если намерен ты предать душу свою на дело молитвы, очищающей ум, и на пребывание в бодрствовании ночью, чтобы приобрести светлый разум, то удаляйся от зрения мира. (прп. Исаак Сирин, 58, 284).

Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter

Православные молитвы на ночь перед сном

Ночные молитвы в православии

Согласно православной традиции, следует благодарить Бога за каждый прожитый день утром и вечером, перед сном. Молитвы помогают прочувствовать любовь Господа и уберегают от ночных кошмаров и несчастья.

Известно, что обращаться к Богу следует не только в минуты душевного несчастья и горя, но и в свободное время. Утренние молитвы помогают настроиться на счастливый и удачный день. А вечерние взывают к Создателю: через слова мы благодарим Всевышнего за каждый прожитый день и уберегаем нашу душу от зла.


Православные молитвы на сон грядущий

Большинство людей отвыкло от такой прекрасной традиции, как молиться на ночь. В суете дней мы забываем выразить любовь к Богу, а делать это необходимо. Молитва помогает не только восславить Создателя и попросить помощи: она оказывает благотворное влияние на наше настроение, душу и сон. Человек, который совершает подобные действия каждодневно, обладает большим счастьем и везением в жизни, нежели тот, кто обращается к Всевышнему лишь с просьбой о разрешении своих проблем. Однако чтобы молитва действовала, читать ее дома нужно правильно.

Обращение к Богу сильно влияет на нашу жизнь и сознание. С помощью святых слов мы можем отогнать от себя беду, изменить грядущее и привлечь счастье. Не каждый человек знает церковнославянский язык, поэтому могут возникнуть трудности в прочтении могущественных слов. Специально для вас мы перевели некоторые молитвы на русский язык: они не потеряли своей силы, но стали доступны и понятны.

Ночные молитвы в православии

Молитва к Богу перед сном:

«Отец всего живого, помоги мне в этот час, отпусти грехи мои, которые я (имя) сотворил по неосторожности сегодня. Если обидел человека словом бранным или поступком недопустимым, я молю о прощении. Очисти душу мою от мыслей скверных, а плотьот желаний грешных. Избавь, Боже, от суеты земной и яви Свою благодать во сне. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь»


Молитва к Господу и Иисусу Христу на сон грядущий:

«Отче наш и Иисус Христос, даруйте мне (имя) свое милосердие, не отлучайтесь от меня на пути жизненном. Преклоняю колени и молю о помощи в завтрашнем дне, сохраните сон мой и освятите жизнь мою. Пусть на ложе моем ко мне снизойдет спасение Ваше и любовь Ваша. Отпустите грехи мои за день и направьте по пути покаяния и света. Все невзгоды пусть пройдут, как день прошел. Боже мой и Сын Твой Иисус, смиренно верю в силу Вашу и могущество над злом. Уберегите раба Своего (имя). Да будет Царствие Ваше на земле вечным. Аминь».

Вечерняя молитва Пресвятому Духу:

«Господи, утешитель души моей. Яви милость Свою и убереги раба Твоего (имя) от несчастья. Через Твою помощь, Боже, я хочу очистить душу свою от согрешений дневных. Мои думы и слова мои невольны, а поэтому и грешны. Убереги меня от тоски, печали, уныния, горя и всех злых намерений. Развращенные деяния мои замени милостью Божьей и позволь покаяться в делах своих свершенных. Помилуй меня перед сном и прости прегрешения. Даруй заступничество Свое перед силой злой. Прославляю Вас во веки веков. Аминь».

Молитва к Ангелу-хранителю на ночь:

«Хранитель мой, моя душа и тело под покровительством Твоим пребывают. Прости меня (имя), если согрешил и пренебрег доверием Твоим. За дела мои дневные я прошу прощения и молю об избавлении от греха. Не со зла, а по неволе гневлю Господа Бога и тебя, Защитник мой. Покажи мне благодать и милость Вашу. Во славу Господа нашего. Аминь».

Для того, чтобы Бог и его угодники услышали ваши молитвы, следует произносить их с чистыми помыслами и любовью в сердце. Вы можете выбрать одну молитву, заучить ее и читать каждый день перед сном, ведь дело не в количестве, а в вашей праведности. С помощью молитв можно исполнить свои желания, самое главное — знать священный текст и обладать верой в Бога. Будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и

Журнал о звездах и астрологии

каждый день свежие статьи об астрологии и эзотерике

Ночные молитвы в православииУтренние молитвы на процветание и удачу в делах

Удача, везение, благополучие — неотъемлемые части нашей жизни, но от наших усилий зависит далеко не все. С помощью молитвы мы можем .

Ночные молитвы в православииУтренние молитвы для начинающих

Если вы только недавно вступили на путь христианства и веры в Бога, то крайне важно начинать каждый день правильно. Ежедневные .

Ночные молитвы в православииИкона «Господь Вседержитель»

Икона Господа Вседержителя является одним из важнейших символов у православных верующих. Знаменитый образ Иисуса Христа возглавляет иконостас .

Ночные молитвы в православииИкона «Отечество»

Икона «Отечество» — самый обсуждаемый из образов в православии. Он заключает в себе изображение триединства Господа. Перед иконой молятся об искуплении всех, даже .

Ночные молитвы в православииИкона «Троица Новозаветная»

На множестве икон изображена Святая Троица во всей таинственности и величии. О силе святынь спорят всем миром. Христианская религия, .

Bookitut.ru

Ночная молитва

Ночное бдение является традиционным как для общехристианской литургической практики [702] , так и — в особенности — для монашеской практики молитвы. Рекомендуя молитвенное бдение по ночам, учители аскетической жизни исходили из того, что ночь, когда весь мир погружается в сон и ничто не отвлекает подвижника, есть наиболее благоприятное время для молитвы. «Всякая молитва, которую совершаем ночью, — говорит Исаак, — да будет в глазах твоих досточестнее всех дневных деланий» [703] . Ночное бдение — это «усладительное делание», во время которого «душа ощущает ту бессмертную жизнь, и ощущением ее совлекается одеяния тьмы и приемлет в себя Духа Святого» [704] .

Ночному бдению целиком посвящены два Слова из 1–го тома Исаака: 52–е (сир. 80) и 70–е (сир. 17). Первое из них содержит по преимуществу практические рекомендации, со ссылками на жития святых, тогда как во втором есть и теоретическое обоснование бдения. Первое включено лишь частично в западно–сирийскую редакцию и потому только незначительный фрагмент его переведен на греческий язык: основная часть его сохранилась в восточно–сирийском варианте. Отметим сначала теоретические предпосылки учения о ночном бдении, изложенные в 70–м Слове, после чего рассмотрим, на основе полного текста 52–го Слова, как это учение воплощалось в практику. Слово 70 начинается с «похвалы бдению», которое рассматривается как ангельское делание, возводящее человека к Богу:

Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое–либо занятие важнее ночного бдения. Поистине, брат, оно важнее и необходимее всего для воздержника… Если монах с рассудительностью пребывает в бдении, то не рассматривай его как носящего плоть, ибо поистине это — дело ангельского чина… Душа, трудящаяся над тем, чтобы пребывать в этом бдении, и достойно живущая, будет иметь херувимские очи, чтобы непрестанно возводить ей взор и созерцать небесное зрелище [705] .

Однако, как сразу же отмечает Исаак, труд бдения полезен только тогда, когда подвижник в течение дня хранит себя от рассеянности и многозаботливости. В противном случае, стоя на бдении, он не сможет сосредоточенно молиться, и тогда весь его ночной труд окажется лишенным плода.

Для чего же, человек, так нерассудительно распоряжаешься собой? Ночью совершаешь всенощное стояние и утруждаешь себя псалмопениями, песнословиями и молениями — но неужели тяжело… для тебя посредством кратковременного усердия в течение дня сподобиться благодати Божией. Для чего утруждаешь себя: ночью сеешь, а днем развеиваешь труд свой и оказываешься бесплодным… Ибо если бы у тебя ночному упражнению соответствовали дневное делание и горячность сердечной беседы, и не было бы промежутка между тем и другим, в короткое время мог бы ты припасть к груди Иисуса [706] .

Тот, кто хранит себя в течение дня, знает силу ночного бдения. Оно способно заменить собой все остальные добродетели: если тело ослабеет и будет неспособно поститься, ум может «одним бдением приобрести устроение души и дать уразумение сердцу к познанию духовной силы». Более того, если у подвижника не хватает сил совершать обычные поклоны и псалмопения по причине духовного помрачения и расслабленности, само по себе бдение, даже сидя, будет достаточным для него:

Если не станет в тебе всего этого [707] и не сможешь исполнять это, то хотя бы сидя бодрствуй и молись в сердце, но не засыпай, и все меры употреби, чтобы провести всю эту ночь без сна, сидя и помышляя о благом. Не ожесточай сердца своего и не омрачай его сном, и снова придут к тебе, по благодати, прежняя горячность и легкость и сила… [708]

Скажем теперь о практических советах Исаака в 52–м Слове. В первую очередь Исаак обращает внимание на то, как следует начинать бдение. К молитве надо приступать не сразу, но сначала сделать поклон, совершить краткую предначинательную молитву, перекреститься, постоять молча и затем молиться своими словами:

Когда пожелаешь стать на служение бдения, тогда, при содействии Божием, поступи, как скажу тебе. Преклони, по обычаю, колена твои, и встань; и не сразу начинай службу свою, но когда помолишься сначала и совершишь молитву, и знаменуешь сердце свое и члены свои животворящим знамением Креста, стой некоторое время, пока успокоятся чувства твои и утишатся помыслы твои. После этого возведи внутренний взор твой ко Господу и с печалью умоляй его укрепить немощь твою, чтобы стихословие твое и мысли сердца твоего сделались благоугодными святой Его воле [709] .

Все это необходимо для того, чтобы приступить к служению бдения в полной сосредоточенности и в ясном сознании присутствия Божия. Молитва, которую Исаак предписывает затем произносить, не является молитвой из какого–либо богослужебного чина, но личными словами человека, которые он произносит от себя:

Господи Боже мой, Создатель всего творения Твоего, призирающий на тварь Свою… сохрани меня от мятежа помыслов и от потопа страстей и сделай меня достойным этой святой службы, чтобы мне страстями своими не растлить ее сладости и не оказаться перед Тобою бесстыдным и дерзким [710]

Это одна из многочисленных молитв, составленных самим Исааком и включенных в корпус его сочинений. Исаак, несомненно, высоко ценил молитву своими словами и считал, что христианину не следует ограничивать себя произнесением предписанных молитв, но находить свои собственные слова для беседы с Богом.

Ночное бдение у каждого подвижника традиционно включало в себя определенное «правило» — последовательность молитв, псалмов, чтений, поклонов, предназначенных для произнесения всякий раз, когда совершается бдение. Исаак, однако, говорит, что подобное правило не должно быть строго фиксированным: пребывать умом в Боге гораздо важнее, чем вычитать определенное правило.

Должно нам со всей свободой вести себя во время службы нашей без всякой детской и смущенной мысли. А если увидим, что времени немного и до окончания службы застигнет нас утро, то добровольно и сознательно оставим из обычного правила одно или даже два славословия, чтобы не было места смятению, чтобы не утратить вкуса к службе нашей… [711]

Именно для этого — чтобы не утратился вкус к молитве — никогда не следует вычитывать псалмы поспешно, с желанием поскорее закончить правило.

Если помысел внушает тебе: «Поспеши несколько, ибо дел у тебя много — скорее освободишься», — то не обращай внимания на него, но вернись назад на одну мармиту [712] или на сколько хочешь, и с размышлением повторяй многократно каждый стих, заключающий в себе вид молитвы. И если опять будет смущать и теснить тебя помысел, оставь стихословие, преклони колена на молитву и скажи: «Желаю не слова вычислять, но обителей достигнуть» [713] .

То есть первый способ борьбы с помыслом заключается в том, чтобы читать псалмы медленно, многократно повторяя каждый стих; второй же — в том, чтобы оставить чтение предписанных псалмов и молиться своими словами.

Если, — продолжает Исаак, — в результате долгого стояния на бдении ты изнеможешь от бессилия и помысел будет нашептывать тебе «Закончи, потому что не можешь стоять», ответь ему: «Нет, я сяду, ибо даже это лучше сна. И если язык мой не выговаривает слова псалма, ум же поучается с Богом в молитве и собеседовании с Ним, то бодрствование полезнее всякого сна» [714] . Здесь обращает на себя внимание то, что, во–первых, Исаак разрешает молиться сидя; во вторых — что он допускает замену чтения молитв вслух безмолвной молитвой одним умом. Молитва вслух была общей практикой подвижников его времени, в частности, во время исполнения келейного правила. Молитва про себя, очевидно, предписывалась либо в случае усталости, либо во время участия в какой–либо общественной активности (когда человек не находится наедине с собой), либо, наконец, когда человек «лежит на лице» перед Крестом.

Далее Исаак говорит о том, что порядок ночного бдения не одинаков для всех подвижников. Есть разные способы совершения бдения и разная последовательность молитв, которые могут читаться, а также разные средства для достижения внимания и умиления. Большой интерес представляет ссылка на практику непрестанной молитвы с произнесением одной краткой формулы [715] , а также на практику молитвы не преклоняя колен:

Бдение не есть всецело ни стояние, ни стихословие одних псалмов. Напротив, один всю ночь проводит в псалмах, другой — в покаянии, умиленных молитвах и земных поклонах, третий — в слезах и рыдании о своих грехах. Об одном из наших отцов говорят, что сорок лет молитву его составляла одна фраза: «Я согрешил, как человек, Ты же прости, как Бог». И отцы слышали, как он с печалью твердил этот стих, а между тем плакал и не умолкал, и эта одна молитва была у него вместо службы днем и ночью. И еще: один немного вечером стихословит, остаток же ночи проводит с песнопениями, славословиями, гимнами и другими покаянными мелодиями; а другой проводит ночь в прославлении Бога и чтении богослужебных текстов, и между каждой частью он просвещается и освежается чтением из Писания. Кто–то ставит себе правилом не преклонять колен, даже на заключительных молитвах в конце каждой мармитыі, хотя это обычно для бдений, и проводит всю ночь в непрерывном стоянии [716] .

Ссылкой на преподобного Моисея Мурина, который молился не преклоняя колен, заканчивается Слово 52 в западно–сирийской редакции, греческом и русском переводах. Дальнейшее мы заимствуем из восточно–сирийского текста.

Здесь Исаак говорит о состоянии духовной радости, которого достигает человек во время ночной молитвы:

Когда усердные наслаждаются такими и подобными вещами, они проходят всю длину долгих ночных часов без уныния. Души их процветают и радуются и забывают одеяние плоти… От наслаждения и радостного биения сердца они совершенно не помнят о сне, ибо им кажется, что они отринули тело или что они уже достигли состояния, в котором они будут после воскресения. И по причине великой радости они иногда оставляют псалмопение и падают на лица свои от наплыва радости, которая нахлынула на их души. Вся длина ночи для них подобна дню, а наступление тьмы подобно восходу солнца по причине той надежды, что возвышает сердца их и опьяняет их своим размышлением… Пока их язык играет на духовной лире, ум их занят своими делами: иногда он обращается к смыслу стихов, иногда прогоняет чуждый помысел при его появлении, иногда же, когда ум устает, обращается к содержанию дневного чтения [717] .

Затем Исаак вновь обращается к рекомендациям относительно молитвы в состоянии усталости. «Если человек хочет дать телу немного отдохнуть, пусть остановится и сядет лицом на восток. Однако, пока он сидит, он не должен позволять уму своему оставаться праздным» [718] . Следует размышлять о пользе ночного бдения, о том, как древние святые совершали его. От этого размышления человек приходит в восхищение, думая о том, наследником какой традиции он является. Многочисленные примеры великих отцов, трудившихся в ночном бдении, приводят человека в состояние духовного опьянения, при котором ему кажется, что он пребывает вместе с этими святыми и видит их.

И по причине воспоминания о житиях святых… уныние его исчезает, леность отгоняется, члены тела укрепляются, сон отбегает от очей его… и возникает в душе его великая радость. Более того, сладкие слезы увлажняют ланиты его, радость духовная опьяняет ум, душа получает невыразимые утешения, надежда укрепляет сердце и делает его доблестным. Тогда человеку тому кажется, что он живет на небе во время своего бдения, которое столь преисполнено благами [719] .

Тема «духовного опьянения» является одной из основных мистических тем Исаака: мы будем рассматривать ее особо в следующей главе. Сейчас лишь отметим экстатический характер ночной молитвы, которая, по Исааку, является источником сверхъестественной радости и озарения. «Ибо нет ничего, — говорит он, — что делает ум столь сияющим и радостным, что настолько просвещает его и отгоняет лукавые помыслы, заставляя душу ликовать, как продолжительные бдения» [720] . Сам Христос, — пишет Исаак, — «постоянно удалялся для молитвы, и не во всякое время, но Он выбирал для этого ночь, а местом —пустыню». И все откровения, которые получали святые, чаще всего приходили к ним ночью и во время молитвы [721] . «Молитва, приносимая ночью, обладает великой силой — больше, чем дневная молитва. Поэтому все праведники молились ночью, преодолевая тяжесть тела и сладость сна…» [722] Не случайно сатана больше всего ненавидит подвиг ночной молитвы и всячески старается помешать человеку в совершении бдения: примеры этого многочисленны в житиях Антония Великого, блаженного Павла, Арсения и других египетских отцов. Но святые преодолевали силу врага и не оставляли труд бдения:

Кто из отшельников, хотя бы и обладал он всей совокупностью добродетелей, мог пренебречь этим деланием. Ибо ночное бдение есть свет мысли (tar’ta): благодаря ему понимание (mad’а) возвышается, разум (re’yana) собирается, и ум (hawna) воспаряет, взирает на духовные вещи, обновляется молитвой и ярко сияет [723] .

Характерно, что в этом тексте Исаака одновременно используются четыре термина, обозначающие в сирийском языке умственные способности человека [724] . Исаак как бы хочет подчеркнуть, что ночная молитва способна охватить собой и полностью преобразить всю интеллектуальную сферу человеческой природы. Ночная молитва имеет у Исаака всеохватывающий характер и рассматривается как универсальное средство для достижения просветления ума. Любимый герой Исаака, преподобный Арсений, «накануне воскресного дня становился спиной к солнцу и простирал руки к небу — до тех пор, пока солнце не взойдет и не осветит его лицо» [725] . Благодаря бдению Арсений достиг такого просветления, что во время молитвы весь становился подобным огню [726] . Таким же образом и преподобный Пахомий, равный Арсению, проводил ночи в бдениях и до такой степени очистил свое сердце, что видел невидимого Бога, словно в зеркале. «Таковы плоды бдения, таковы блаженства упражняющихся в нем, и таковы венцы этой борьбы» [727] . Преображение ума, очищение сердца и мистическое видение Бога являются главными плодами ночного бдения.

святая-молитва.рф

                 

 — От времен Христа были заведены ночные предстояния, всенощные, которые, собственно, и сейчас существуют. В монастырях моления проходят ночью. И старцы, с которыми я общаюсь, благословляют молиться ночью, после 12. Мне хочется это понять. Может быть, Бог оказывает предпочтение человеку, который трудится, когда все хотят отдыхать? Или небо свободно от дневных помех?  

— Дело в том, что христианство в древности было распространено исключительно в жарких странах. Там до сих пор люди спят днем. Молиться ночью, когда прохладно, там обычное дело. Потом это было усвоено повсюду. А монастырский уклад вообще таков, что можно вставать в 4-5 утра, ложиться в 8 вечера. В деревне, вместе со скотиной, можно вставать и трудиться, согласно световому дню. А ночью тихо, птички умолкают. Насекомые не жужжат. Ничто не отвлекает. Это верно.

Но молимся мы ночью не потому, что небо свободно. Небо —  внутри нас. А потому, что покой в душе и ничто не мешает. Вот почему совершается ночная молитва, а не потому, что в темное время дня она как-то особенно воспринимается Господом.

-Есть опасение, что после кончины Патриарха Алексия в Церкви будут перемены, будет такое «православие-лайт», как пишет журнал «Фома». И еще вопрос. Почему-то в начале утренних молитв во всех молитвословах говорится: «молитв ради пречистой твоей Матери, преподобных богоносных отец наших». А в конце «преподобных богоносных отец и всех святых наших». Почему такая разница?

— Дело в том, что молитвы составлялись не на компьютере, не созидалась именно такая, симметричная композиция. Даже в Евангелии есть две редакции молитвы «Отче наш».  Может быть, Господь несколько раз о ней говорил, а может быть, апостол один так запомнил, а другой так. Это специально так промыслом Божьим было устроено, чтоб люди не застревали на мелочи. Словам в христианстве и всяким формулировкам не придается самодовлеющего значения. Это все либо магия, либо фарисейство, либо наделение обряда самого, как такового магической силой, что является грехом. Молитва  — вещь свободная. Поэтому здесь так вот, а здесь этак. И что такого? Да ничего. Смысл-то не меняется.

Теперь по поводу, есть ли опасения? Ну, во-первых, многие люди, по своей такой падшей природе, выше среднего склонны ко всяким подозрениям, фобиям. Церковная политика будет меняться? Ну, безусловно, а как же? Вообще, если сравнить сегодняшнюю церковную политику, с политикой двадцатилетней давности, она изменилась радикально. Если сравнить политику сегодняшнюю и десятилетней давности, она тоже очень изменилась. И вообще-то она постоянно меняется. Причем, год от года, но меняется плавно. Потому что Церковь — организм консервативный, Церковью управляют люди не юные, склонные к порывистым решениям, но умудренные опытом. Поэтому каких-то резких, крутых изменений вряд ли стоит ожидать. Политика патриарха Тихона была одна, Петра митрополита Крутицкого, местоблюстителя — другая. Во времена патриарха Сергия — третья. Алексия I — четвертая, а Пимена — пятая. А Святейшего Алексия II- шестая. Нормальное дело. А что? Внутренняя политика государства меняется, а Церковь, что, не будет меняться? так и будем дуболомно переть, как по рельсам? Даже за время 19-летнего патриаршества Святейшего Алексия очень много изменилось. Вы можете почитать его Послания, которые он ежегодно направлял своим клирикам и пастве. По ним можно проследить, как менялась церковная политика. Поэтому не извольте беспокоиться. Глава Церкви  — Господь наш Иисус Христос. Поэтому врата адовы ее не одолеют.

 — На радиостанции «Свобода» было несколько передач, посвященных памяти Святейшего Патриарха Алексия II. Люди, которые имели счастье хоть немного общаться со Святейшим Патриархом, даже и считавшие себя неверующими, все как один отзывались о нем очень хорошо. А вот обычные православные, никогда близко не знавшие Святейшего, возводили какие-то надуманные обвинения. Почему так бывает?

— Православные друг другу рознь. Берия был крещеный. Ленин был крещеный, Сталин был крещеный. И этот список можно продолжать, понимаете?  Что такое православный? Это, вообще-то, Бог может определить. Есть такие люди, которые себя позиционируют как православные, а на самом деле — волки в овечьей шкуре. Про них Христос говорил, и святые апостолы записали в Евангелии слова: «Они вышли из нас, но никогда нашими не были». Есть люди, которых можно оспаривать, просвещать. Всякие мнения имеют место быть, и по теперешним временам  каждый человек вправе высказываться.

А радио «Свобода» существует на деньги Центрального разведывательного управления США. За что ЦРУ готово платить деньги? Только за подрывную деятельность. Поэтому и люди там подбираются определенные. Иногда, для того, чтобы создать имидж объективности, кого-то поприличней зовут. Вот там такой трудится Яшка Кротов. Он–то про себя говорит, что священник. А откуда? Где он получил сан? Ему даже стыдно сказать, от какого человека. Потому что это человек, отлученный от Церкви. Яшке очень хотелось быть священником. И он поступил по Евангелию. Сказано: «Кто не входит в дверь, а прелазит инуде, тот вор и разбойник». То есть, он пришел к открытым вратам Московской Патриархии, ему отказали в посвящении. Он перелез через забор, нашел какого-то раскольника, совершенно неприличного человека — в эти Святые дни даже не хочется его имя называть — и тот его «посвятил». То есть он понимает, что он жульнически это все сделал и на самом деле не является никаким священником. Понимаете, даже у нас в стране не нашлось иуды,  так вот нашли самозванца, ряженого Яшку. Он человек с высшим образованием. Журналист, очень разносторонний, развитый. Но он не священник, а жулик. Его  на «Свободу» приглашают. И он там из себя изображает такого вот  либерала, и прочее.

С другой стороны, что тут делать? Пусть говорят. Как в известном анекдоте — «Нехае колывещут». Нам даже интересно, что в определенных кругах думают, на том берегу Атлантического океана, ну и Тихого, в том числе. Что здесь нам по-русски рассказывают. И очень даже легко определить: что они хвалят — на 90% барахло. То, что они критикуют —  это золото. Редко что-то нейтральное прозвучит. Поэтому вполне легко ориентироваться.

-У меня два вопроса. На утреннем правиле я молюсь за всех детей, за своих близких, в общем, семь раз читаю молитву Пресвятой Богородице, и потом молитвенное призывание святого я тоже произношу от имени всех своих детей. Можно так читать? Или же есть другие действенные молитвы, чтобы мне можно было только за себя читать? И второй вопрос — можно ли в пост грызть семечки?

— Ну, если зубов не жалко, то можно. А так лучше, конечно, не грызть, а избирать какой-то другой способ лущения этих полезных семян. А так это вполне постная пища.

Теперь по поводу других молитв. Никаких особенно сильных текстов не существует. Силу молитве придают две вещи — милостыня и пост. Если мы воздерживаемся от всех видов греха, и если творим милостыню, необязательно нищим подаем, а вообще всем и всегда. Начиная с того, чтобы место уступить. Кончая тем, чтобы нуждающимся денег дать. Вот эти две вещи делают молитву сильной. А не семь раз, восемь, шестнадцать — это не играет никакой роли. Только работа сердца в молитве делает ее приятной Богу. Только качества самого человека, его смирение, кротость, вот такие вещи.

 — Почему именно митрополита Кирилла, вопреки  Канонам Церкви  о том, что старейший должен возглавлять, избрали  временно исполняющим обязанности Патриарха?

— Мы с вами отстали от жизни. Устав церкви уже поменялся. Такая была норма, когда я учился в семинарии. Мы проходили, что Местоблюстителем становится старейший по хиротонии. С тех пор прошло уже много-много лет. И эта норма изменилась. Теперь Местоблюстителя избирают из своей среды члены Священного Синода, тайным голосованием. Вы, не зная современных норм церковного права, уже заранее обвиняете в нарушении канонов. Вот поэтому русская пословица говорит: «Не говори гоп, не перепрыгнув через овражек». Вот, поэтому прежде, чем высказывать обвинения, нужно сначала ознакомиться с действующими правилами.

 — У меня большая просьба — расскажите в память о Патриархе о какой-нибудь встрече, которая в свое время оставила впечатление у Вас. И еще вопрос. Кто был духовником Патриарха?

— Духовником был архимандрит Кирилл. Встречи со Святейшим бывали, помимо регулярных богослужений, в которых я имел счастье участвовать, в разных Храмах, но чаще всего в Кремле. Конечно, бывали личные встречи и по работе отдела Московского Патриархата, который я возглавляю, и по другим поводам. И все эти встречи очень памятны. Как  величайшая драгоценность, они хранятся в моем сердце. Это было общение с великим человеком необычайной доброты, любви, ума, благородства, образования. Все  эти качества в нем присутствовали в превосходной  степени. Кто приходил к Святейшему Патриарху, всегда благоговели перед ним. Но в то же время он держался всегда так просто, чувствовалось, что вот он, твой отец. И я к нему тоже испытывал такие же чувства, как к родному отцу. Когда я думаю о своем покойном отце, у меня возникает такое теплое чувство. Вот также и со Святейшим Патриархом. Вспоминаю его улыбку, как он руку держал, его жесты. Эти штрихи сливаются в единый образ. Он всегда был ровен, деликатен,  очень внимателен. Участлив к человеку. Всегда такое впечатление производил, что он остерегался даже чем-то человека обеспокоить. Или как теперь говорят, напрячь. В нем была удивительная христианская деликатность. Может быть, природная, может быть, от воспитания его родителями, а может быть —  уже благоприобретенная. Мне трудно об этом судить. Он мне и по возрасту в отцы годился.

— По радиопрограмме «Маяк» было сказано, что лицо у Патриарха Алексия было покрыто тканью. А почему?

— Когда отпевают священнослужителей, всегда накрывают голову платом или воздухом, которым покрывают Святые Дары во время евхаристии. Потому что священник есть свершитель Тайн Божьих. Меня будут отпевать  и тоже, я надеюсь, лицо платом накроют. Такой в Церкви древний обычай.

 — Кому принадлежит вот эта фраза:  « Любите врагов своих, ненавидьте врагов Церкви …

— …и гнушайтесь врагами Отечества». Святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому. Он 49 лет был главой Церкви. Святитель Филарет был величайший мудрец. Способности его ума использовал даже император Александр II, когда потребовалось составить манифест «Об освобождении крестьян».  Этот текст написал митрополит Филарет. От него осталось несколько томов проповедей и резолюций, которыми он украшал прошения, поступавшие к нему. Они исполнены  удивительной мудрости.

 — Как правильно подавать записки за усопшего Патриарха?

— Ну, я не знаю, тут трудно как-то написать неправильно. Но думаю, что если Вы напишете неправильно, тот, кто будет читать эту записку, обязательно разберется. Главная задача, чтобы было из текста ясно, о ком Вы хотите молиться. Есть такое разделение условное. Одни пишут « о здравии», другие «за упокой». Хотя иногда и людям надо молиться не о здравии, а больше о спасении души. Поэтому, строго говоря, и это неправильно. А «за упокой» — всегда правильно. Потому что молятся о упокоении души и о том, чтобы Господь очистил грехи этого человека. Я думаю, даже если просто написать «Алексия», и Вы будете в душе знать, кого Вы имеете в виду, то Господь и эту молитву примет. Даже если Вы будете просто молиться в своем сердце, поминая усопшего Святейшего Патриарха —  эта молитва придет к Престолу Божьему, так же, как и та, которая будет подана в Алтарь.

 — У меня личный вопрос. Есть родственница, и у нее умер отец. Осталась квартира. У нее шесть детей, а он жил с женщиной, которая не имеет права на эту квартиру. Эта сожительница мою знакомую шантажирует, требует от нее части жилплощади, и та  уже в сомнениях, не знает, как поступить. Я хотела услышать Ваше мнение.

— Есть правило о наследстве. Если нет завещания, оно на любовниц не распространяется. Понятно, что любому человеку, кроме так уж хорошо воспитанных, всегда хочется хапнуть то, что не принадлежит ему. Я бы посоветовал с этой дамой просто прекратить общение. Тогда прекратится и шантаж. Можно будет спокойно подавать соответствующие документы. И даже вступить в наследство уже фактически. То есть приехать и начать заниматься этим имуществом. Как ближайшие родственники, наследники имеют полное право.

— У меня плохое зрение, миопия. Из-за моего состояния здоровья, может быть, из-за характера, трудно найти невесту. То мне кто-то не нравится, то я не понравлюсь. Я воцерковлен, но у меня были такие случаи, когда мне после таинства даже хуже становилось. Вот подскажите, как жить, чтобы не впадать в уныние.

— Ну, сразу три темы в одном вопросе. То я не нравлюсь, то мне не нравится. Значит, есть проблема с женитьбой. Но вообще-то у нас в России самая главная проблема с женихами. Поэтому в общем, если Вы себя как-то обозначите в пространстве, я думаю, что найдутся невесты. Многие готовы даже выйти замуж за людей, которые приходят из тюрьмы. А Ваше заболевание  — не такая уж страшная, катастрофическая вещь.

Теперь по поводу унынья. Если оно носит болезненный характер, то здесь может помочь лекарство. Но я бы вам посоветовал проконсультироваться со специалистом — невропатологом, психоневрологом, психиатром. Сейчас существуют разные виды терапии, которые вам  за две недели могут помочь. Врач определит, какая Вам нужна медикаментозная помощь. Если уныние — страсть сердца, то тут, конечно, нужно посоветовать исповедь, частое причащение, обязательно хотя бы раз в году пособороваться. Ну, и конечно, просить у Бога, чтобы он этот дух уныния отогнал.

— Ушел из жизни Патриарх Алексий, и кажется, что Россия осиротела. Что должно быть сделано ради того, чтобы память о нем была не только на словах, но и созидательная, в делах?

— Надо сохранить наследие Святейшего Патриарха. С его именем связано открытие сотен монастырей, рукоположение в сан сотен священников лично им освящено более 200 храмов лично. Наш Святейший Патриарх за свою жизнь, надо сказать, немаленькую, совершил столько, сколько ни один иерарх за всю историю Церкви. Господь нам велел дерево судить по плодам. И вот если собрать все плоды, которые Святейший Патриарх в своей жизни принес на алтарь Церкви и Отечеству, это будет такая гора, с которой ничто не сравнится. Казалось бы, человек был уже не юный, но он совершил нечто, что и молодому не под силу. Это превышает всякие человеческие разумения. Показывает, что с ним был Бог, потому что иначе это просто необъяснимо.

Как это сохранить? Вы знаете, это в некотором смысле не нашего ума дело. Такие великие люди не изглаживаются из памяти Церкви. Его имя вписано в историю Церкви и нашего государства бриллиантовыми буквами. После него осталось огромное количество его печатных трудов, количество кинофотодокументов, просто тома. Мы служили над ним, усопшим, заупокойную службу. И вот, мы служим — а народ идет.  Несут маленьких детей, идут очень пожилые люди, под 90. Все сословия — от самых, так сказать, высших эшелонов власти и кончая самыми простыми мирянами, которые 10 часов в очереди отстояли. Понимаете, это же не просто так — человека поднять в такой сыроватый вечер, чтобы он куда-то пошел, стоял часами для того, чтобы в течение 30 секунд пройти мимо гроба. Разве найдется еще в России такой человек, которого бы так почитали? Ну, хоть самый великий артист, министр, президент? Нет, не найдется. Поэтому как забыть? Можно сравнить, когда привозили мощи целителя Пантелеимона. То есть, его проводы в Царство Божье всем народом совершаются так, как будто перед нами уже признанный Церковью святой человек. Вот мы с вами умрем, но мы такому не сподобимся. И это же людей никто не заставлял, не собирал, не приказывал. Люди шли по зову сердца — это значит, сколько же добра в людях он пробудил! Своей деятельностью, своим образом. Все, кто знаком был с Патриархом —  я многих таких светских людей знаю —  говорили с благоговением: «Я повидал Патриарха». Сам я в основном с генералами общаюсь, и в его присутствии они были как дети, как мальчишки, они были счастливы, у них глаза горели, что Патриарх их обласкал, благословил, кому -то что-то подарил. Это для них как драгоценнейшая святыня, хотя люди с оружием дело имеют, и их слову десятки тысяч повинуются. А вот перед Патриархом они все как зайчики. Потому что чувствуют величие этого человека, обаяние его личности, его сана. Его такой любви, которую нигде не встречали раньше — ни на службе, ни в семье. Святейший Патриарх являл настоящую христианскую любовь. Он был удивительный в этом смысле миссионер, людям было достаточно просто на него смотреть. Поэтому не надо беспокоиться о том, чтобы сохранить его память. Многие люди пытались сохранить память о себе. Помните, у нас был метрополитен имени Лазаря Моисеевича Кагановича. Ну, и где этот Каганович? Кто помнит из россиян, где он вообще похоронен? Только помнят, что храм Христа Спасителя он лично взорвал. Ручку поворачивал. И все прошло, и нет, и даже метрополитена нет имени его. Еще и лысый был, пройдет время  — эту тварь зароют на помойке, и его имя изгладится из памяти людской. В учебнике будет написано, что вот жил такой злодей, будут в том же параграфе, где и Гитлер, его рассматривать. Так что-что, а уж светлейшая память Патриарха Алексия, я думаю, никогда не изгладится из истории.

— -По телевизору показали сюжет, как представители разных вероисповеданий, конфессий высказывали свое мнение об усопшем Патриархе. И меня это  смутило. Даже расстроилась немножко. Как будто реклама какая-то была. Может быть, я неправильно что-то поняла?

— Вы какая-то чудная. Вот вы поймите —  что такое журналист? Это человек, создающий сюжет, который будет многим интересен. Это же интересный факт, что умер глава  Церкви, а разные люди,  далекие от Церкви, они все равно, несмотря на все свои разности, выражают почтение Святейшему Патриарху. Ну, понятно, журналист не думал, что это им какая-то реклама. Да и какая им в этом реклама? Ну, кто может конкурировать с Церковью? Сектантство  появляется там, где нет Церкви. Оно у нас распространилось очень быстро в 90-е годы, потому что церквей  еще было мало. А сейчас, что может секта предложить взамен православию? Просто смешно. Я вот помню,  служил еще в Алтуфьевском храме. Приходила такая хорошенькая девушка, глазки голубенькие, волосики беленькие. Я смотрю, ходит в храм, а не крестится. Потом ко мне подошла: можно мне с вами поговорить? Я говорю: пожалуйста. Думаю, уже заинтересовалась. Спрашиваю: а Вы кто будете? Она говорит — адвентистка седьмого дня. Но вижу, что Вы человек верующий. Хочу вас пригласить к нам. Может быть, вы познаете истинную веру. Отвечаю ей: смотри. Я старше тебя в два раза. А ты хочешь, чтобы я из православной Церкви ушел в ваш, так сказать, обрубок, тупик. Что может адвентизм мне, православному попу, предложить? Хочешь, я тебе дам книжечку почитать? Она  — давайте. И дал ей брошюру Алексея Степановича Хомякова о Церкви. Она прочла и говорит: у нас такого уровня литературы нет. Я говорю: ну, вот видишь. А это вообще мирянин. Он даже не был священником. А если бы тебе почитать Исаака Сирина? Она, увидев, что я верующий человек, решила меня обратить в истинное учение адвентистов седьмого дня, которому всего сто лет от роду. Но она даже историю своей секты не знала. Мне пришлось  ей кое-чего подрассказать.  И поэтому, какая тут может быть конкуренция, если у нас миряне, как Хомяков пишут о Церкви произведения высочайшего, глубочайшего уровня богословия!

Вы знаете, мне звонили и мусульмане, и иудеи, и выражали свое соболезнование в связи с кончиной Патриарха Алексия. А один иудей  даже сказал: вот, такой молитвенник почил в Боге. Понимаете, он же разбирается, он сам молится Богу! И вот засвидетельствовал. Знаете, это дорогого стоит. Когда человек — христианин прожил такую жизнь, что ним склоняют головы даже представители других религий. Не просто пишут официальное письмо, а именно от сердца. Чувствуют величие, благородство такую  духовную высоту, личность настоящего христианина. Вот это очень важно. Поэтому зря Вы смущаетесь. 

 — Я слышала от людей, которые лично были знакомы с Патриархом Алексием, что это был святой человек. Он столько сделал для нашей Церкви, для нашего народа! Скажите, пожалуйста, наверное, когда-нибудь встанет вопрос о его канонизации? И если встанет, то когда примерно?

— Понимаете, какое дело. Это совершенно неважно. Придет время — и Церковь как-то осознает это, и будут молиться Патриарху, обращаться за его помощью. На его могиле в Елоховском соборе будут чудеса совершаться по молитвам к нему. Это станет заметно. Вот как блаженная Ксения или блаженная Матрона. Это не то, что взяли, канонизировали — и народ пошел. Нет, сначала идет народ, а потом уже происходит канонизация.  Происходит фиксация прославления самим народом. Начало этой канонизации  вот сейчас идет, понимаете? Народ свидетельствует о величии христианского духа этого человека. Потому что начало прославления человека — это его отпевание. Что такое отпевание? Вы почитайте текст. Это же прославление жизни усопшего христианина, особенно отпевание священников. Вы почитайте этот текст. Возьмите в церкви Требник или попросите у кого-нибудь на время.  А можете купить себе, Требник — очень хорошая и полезная книга, чтобы не только со слуха  воспринимать таинство там соборования или крещения, или венчания, когда будете участвовать, а будете по тексту следить, о чем там батюшки и дьяконы молятся, будете глубже воспринимать. — Кто раздает быть — одному Авелем, другому Каином, одному Яковом, другому там Исавом? Наука говорит — генетика. Народ — так на роду написано. А что говорит Церковь? Что-то нигде не найду.

— Здесь участвует много вещей. Гены — безусловно. Ну, а то, что на роду написано — это не так. Бог хочет всех спасти. Но человек сам выбирает, поступать по своим страстям или по совести. Участвуют в этом и обстоятельства жизни. Поэтому с сироты один спрос. А с человека, который вырос в профессорской семье — другой. А если этот профессор был псих, то третий. Это очень все важно для каждого человека. Но все-таки последний выбор человек делает сам. Не то, что у Каина было на роду убить Авеля. Ничего подобного. Если бы Каин  Авелю не позавидовал, то и этого убийства и не произошло бы  в первом поколении жителей Земли. Может быть, случилось бы много позже. Поэтому тут человек сам ответственен. А если сказать, — на роду написано, тогда зачем в тюрьму сажать? Убил, а это у него на роду написано. Так он, значит, и не виноват. Нет, вина человека всегда присутствует. А вот условия воспитания и генетика — это смягчающие вину обстоятельства.

— Я скорблю со всеми православными людьми о смерти Его Святейшества. И хотел бы Вас, батюшка, спросить. Несмотря на это печальное событие, наши средства массовой информации, особенно телевидение и радио, нисколько не урезали своих развлекательных и всяких непотребных программ. Неужели нельзя было решить этот вопрос? Слов не находится от возмущения. Ушел такой человек! А вся эта грязь по телевидению как шла, так и идет все время.

— А Вы подайте на них в суд. У нас есть статья  в Уголовном кодексе «Оскорбление чувств верующих, возбуждение религиозной вражды. И будем надеяться, выиграете. И тогда в другой раз им будет неповадно. Ведь сам президент издал Указ, где рекомендовал все увеселительные передачи отменить! Президент свое дело сделал. А остальное — дело совести и вкуса этих безобразных людей, которые  определяют политику нашего телевидения. Так что я Вам советую — займитесь. Ну, что толку в эфире выражать  сомнения? Вы делом докажите. А еще лучше — чтобы собралась группа людей, потому что давно пора как-то с этим разбираться. Если мы, народ, сами не встанем на защиту своего эфира —  никто нам не поможет. У нас  в стране нет органа, который бы это регулировал. Мы должны сами. Можно, даже могу подсказать идею, как это сделать. Собрать человек пять тысяч перед началом сессии Государственной Думы. И депутатам сказать: мы вас пропустим туда, внутрь, только тогда, когда вы сейчас все здесь обязуетесь, чтобы всякую мерзость по телевизору не показывали, ни нам, ни нашим детям. Тогда мы вас запустим. Вот и все. И никто не сможет вас разогнать. Это же элементарно. И очень демократический способ. Без драки, без всяких дурацких там факельных шествий. Все очень демократично. Там  удобное место есть, где обычно машины паркуются. Придти заранее, занять это место. И моментально вопрос будет решен. Не заметить это будет невозможно. А пять тысяч человек для Москвы  —  это вообще ерунда. Можно на одних мобильниках, с помощью СМС, собрать  такую толпу народа. А с помощью компьютера вообще народ подтянется, и с Урала, и откуда хочешь, потому что телевизор-то общий.

Всего вам доброго. Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего, Святейшего Патриарха Алексия. Царствие ему небесное и вечный покой. Аминь.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

 

radonezh.ru