Как обеспечить единение противоположностей и испытать космический оргазм? Тантра – древнее учение, раскрывает эти тайны. Читайте…

Единение противоположностей

Тантра и Йога говорят, что целью человека должно быть внутреннее единение противоположностей. В индуизме это Шива и Шакти, а в Буддизме и Даосизме – Инь и Янь. Эти две энергии полностью противоположны и дополняют друг друга в природе вещей. Без существования этих двух начал мир невозможен.

Как понимают тантру?

Бытует мнение, особенно на Западе, что тантра¹ является исключительно сексуальным, а в некоторых случаях, довольно извращенным культом, с ритуальным возлиянием вина и продолжительными, групповыми оргиями.

Безусловно, тантра – это, конечно, секс! Вопрос лишь в том, какой это секс? И что такое секс, вообще, с точки зрения настоящего тантрического учения…

Для чего нужен секс?

Мужская и женская энергии в человеке, не достигшем внутреннего единения, порождают конфликт. Поэтому, человек пытается восполнить недостаток мужской энергии или женской энергии, путем внешнего единения с сексуальным партнером.

Внешний секс – это попытка, компенсировать нехватку той или иной энергии.

Что же такое Тантра?

Тантра – это наука о достижении свободы через единение противоположностей, через внутреннее единение внутри нас. В каждом из нас, потенциально живет мужское и женское начало.

Человек – это мужчина и женщина одновременно, только в настоящий момент, в нем доминирует тот или иной аспект, из-за особенностей его физического пола.

Тантрический секс – это единение двух внутренних партнеров. В тантре не может идти речь, о внешних партнерах. Секс с внешним партнером возможен, но он должен способствовать единению внутренних партнеров.

Противоположности внутри человека

У человека существует два полушария мозга, левое – мужское, логическое и правое – женское, творческое. В обычном состоянии, в каждый определенный момент, работает лишь одно из двух полушарий мозга.

Единение или Самадхи – это такое состояние, когда работают оба полушария одновременно. При этом человек, испытывающий это состояние, чувствует неописуемое блаженство “космического оргазма ” и познает свою высшую, истинную природу.

Как достичь тантрического единения противоположностей?

Для достижения единения, тантрические мастера разработали множество путей, но каждый путь должен подбираться индивидуально в зависимости от наклонностей самого ученика.

Как дает практику тантрический Мастер?

Истинный тантрический Мастер, смотрит ауру ученика, по которой определяет его внутренние наклонности, а также изучает его характер. Только после этого учитель дает специальную практику ученику, которая полностью соответствует его внутренней природе и естественным наклонностям.

В Тантре и Йоге не допускается никакого насилия над личностью, все должно происходить легко и естественно.

 

---

Примечания и тематические статьи для более глубокого понимания материала

¹ Тантра — общее обозначение эзотерических индийских традиций, представленных главным образом в буддизме, бон и индуизме, использующих особые тайные практики и инициации, которые ведут к освобождению и духовному развитию, и считающих данные методы наиболее эффективными (Википедия).

Также вам может быть интересна статья: “Тантрический секс — путь в долину оргазма!”

 

omkling.com

Мало найдется в наше время людей, которые не слышали бы о тантре. Ее воспринимают в первую очередь как «сексуальную йогу». Но немногие знают, что происхождение тантризма связано с древним культом плодородия и Великой Богини-Матери. Тантристы считают свое вероучение универсальной религией для всех людей, из которой развились и черпают духовную силу остальные религии. В одной из наиболее почитаемых тантр – «Маханирвана-тантре» – говорится: «Все люди на земле – от высокорожденных брахманов до нижайших неприкасаемых – способны следовать вечному Пути Тантры».

Следует отметить, что исследователи до сих пор не убеждены в подлинности тантрических текстов как части древнейшей индуистской традиции и не исключают фальсификацию (в этом случае тантры в индуизме будут выглядеть примерно так же, как и «Книга Мормона» в христианстве).

Тантрическая религиозная доктрина очень неоднородна и включает в себя множество всевозможных течений и сект, приверженцы которых, как правило, взаимно признают друг друга единоверцами. Индуистская тантрическая традиция подразделяется на несколько направлений, основными из которых являются Шакта (или шактизм – поклонение богине Шакти) и Шайва (поклонение Шиве).

В традиции Шакта считается, что особое место в ряду аспектов Абсолюта занимает Божественная Мать Шакти, или Божественная Энергия, Изначальная сила, из которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм.

Одной из почитаемых форм Шакти является черная богиня Кали, в образе которой воплощается наиболее грозная сторона характера богини. Культ Кали описан как очень древний.

Любая религиозная практика тантристов неизбежно обращена более к Кали, нежели к Шиве. Тантристы стремятся поставить себя в идеальные отношения с Шакти, а через нее – и с Шивой. Декларируемая цель тантрической религии – «собрать все души в единой божественной семье Шивы и Шакти».

Такая древняя и грозная богиня, как Кали, требует, разумеется, жертв, магии, мистики. И если раньше поклонение страшной богине было способом умилостивить ее, то теперь тантристы утверждают, что их практика – это способ уйти от ужаса, шагнуть за него, сбросить с себя оковы сансары (цепи перевоплощений). Сбрасывая их, человек якобы становится свободным от традиционного понимания добра и зла. Это может объяснить те вызывающие недоумение, а порой и ужас ритуалы, которые практикуются в тантрических сектах.

Вероучение тантризма является весьма сложным и основывается, прежде всего, на тантрах – священных текстах этого религиозного течения, почитающихся как богооткровенные. Слово «тантра» (тан – распространять, тра – спасать) можно перевести как «распространение спасения».

Общее число тантр с трудом поддается исчислению, одних только употребляемых насчитывается от нескольких десятков до нескольких сотен. Кроме того, применяются упатантры – второстепенные тантры, а также общие для тантризма и индуизма священные тексты: веды, пураны и т. д., но только в той части, где они согласуются с тантрами. Все священные тексты тантризма написаны на санскрите. К упатантрам приравниваются и произведения тантрических духовных учителей: комментарии к тантрам, трактаты по религиозной философии, магии, йоге.

Тантристы считают, что тантра – это писания, предназначенные для практики. Что составляет эту практику? Многие проводят параллель между словом «тантризм» и «секс». Это лишь отчасти верно. Важную роль в практике сект играют мантры и медитация. Мантра – это звук или энергетическая вибрация, концентрируясь на которой можно достигнуть просветления. Медитация – в идеале – измененное состояние сознания, схожее с тем, какое вызывают мощные психоделические вещества (но без них). Поскольку умение входить самостоятельно в подобное состояние требует долгой, часто многолетней, практики, под медитацией обычно подразумевают состояние «не ума», когда человек принимает определенную позу (традиционно – позу «лотоса», хотя для многих она неудобна), максимально расслабляет свое тело и останавливает поток мыслей. Считается, что в опустошенный таким образом разум может проникнуть божественное «просветление».

Вообще тантрические секты используют множество самых разных практик, ритуалов, видов поклонения, методов йоги – концентрацию, дыхательные и физические упражнения.

В тантре большое внимание уделяется парным практикам. Это не обязательно секс – это и массаж, и созерцание партнера, совместные физические упражнения. Возможно и занятие любовью, но обязательно с глубоким осмыслением происходящего, концентрации не на себе, а на партнере.

В традиционной тантре ни о каких сексуальных отношениях пары (а тем более, групповом соитии!) речь не шла. Половой контакт двух йогов происходил чрезвычайно редко, в немыслимых позах и только для обмена энергией, а не для так называемого удовольствия.

Есть интересные сведения о том, что во избежание зачатия мужчина-тантрик может усилием воли направить семя во время оргазма не наружу, а просто в собственный мочевой пузырь, а сам половой акт продлить до нескольких часов; молодые женщины-тантристки путем упорных тренировок могут достичь полного прекращения менструаций.

Кроме всевозможных упражнений, в тантризме большое значение уделяли культу жертвоприношений. Помимо распространенных ведических «огненных» жертвоприношений – сжигания на огне благовоний, ароматических масел, цветов и трав, – подразумевались и кровавые жертвы – культовое заклание различных животных. Есть сведения, что в старину приносились и человеческие жертвы (хотя все это абсолютно не вяжется с бескровной индуистской традицией).

Тантрическая система эзотерична по своему характеру, потому практики и обряды могут совершаться последователями секты только после посвящения, которое носит тайный характер.

Как бы ни был интересен и частично полезен (для гармоничных неэгоистичных отношений пары) тантристский опыт, совершенно очевидно, что пропаганда этой системы несет в себе явный негатив, а порой и откровенную угрозу. Интерес к тантризму начал проявляться еще с 1960-х годов, эпохи сексуальной революции.

естественно, сексуальное начало немедленно стало выдвигаться на первый план. Довольно примитивное понимание учения – «Тантра – это секс» – с успехом использовалось дельцами от порно и лже-пророками. Появились «тантрические» секты, порядки в которых напоминали скорее о публичных домах, чем о религиозных общинах. Большая часть адептов в таких общинах искали вовсе не просветления. И неудивительно: современное общество менее всего напоминает сообщество подлинных индийских йогов древности.

Теперь организации, пропагандирующие тантру, стали называться неотантрическими или псевдотантрическими. В них в первую очередь практикуют весьма своеобразное «пробуждение» – пробуждение исключительно собственных низменных инстинктов и потакание похоти под соусом из «медитаций» и дыхательных упражнений.

Численность адептов тантрических сект в одной только России перевалила за пять тысяч, а «интересующихся» – гораздо больше. Достаточно много. Жаль только, что реальной пользы для духовного совершенствования ни отдельным гражданам, ни обществу в целом подобная практика, похоже, не принесет.

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

Я всегда сомневаюсь, прежде чем использовать слово «тантра», в особенности за пределами Индии, поскольку практически сразу же его интерпретируют неверно. Тантра — это не священный секс и не практика, ведущая к непрерывному оргазму. Начнём с того, что само слово «тантра» состоит из двух слов: «таноти», что означает расширение, и «траяти», что означает освобождение.

Таким образом, тантра — это наука, которая изучает освобождение сознания посредством расширения, увеличения энергии. В тантрической системе существует множество методов, ведущих к расширению энергетических потоков. И сексуальные аспекты тантры представляют собой лишь малую часть этих методов. В большинстве методов используются «мантры» и «янтры» (священные звуки и формы), «пранаямы» (дыхательные практики) и различные виды медитаций на тонком плане.

Но тантра — это гораздо больше, чем просто набор различных методов. Она предлагает нам глубокое, многоплановое и комплексное понимание человеческого ума и его возможностей для развития. Это глубинная психология внутренней трансформации. В то время как современная психология одержима патологиями человеческого ума, тантрические мастера исследуют высоты, которых может достичь здравый и целостный ум.

В наши дни то, что называют тантрой, представляется неким видом терапии для ума, который долгое время подавлял сексуальность в угоду общепринятым стандартам социально-религиозных институтов. Ведь большинство религиозных организаций распространяли весьма негативные суждения о сексуальности, так как понимали, что сексуальной энергией не так легко управлять, и, если заставить людей смотреть на неё как на грех, так проще всего будет их контролировать. Поэтому то, что новые тантрические школы сосредоточенны на развитии более здорового подхода человека к своему собственному телу и сексуальности, несомненно, полезно. Однако было бы преступно сузить тантру до подобных рамок.

Одна из причин, по которой произошла подобная подмена понятий, — недостаток традиционно подготовленных учителей. Линия преемственности — самое сердце тантры: эти знания всегда передавались от мастера к ученикам в процессе особой систематически выстроенной формы обучения. Поэтому без прохождения должной подготовки в соответствии с классической тантрической традицией, всё, что мы можем получить, не более чем личная интерпретация тантрических текстов, основанная на нашем мировоззрении.

В классической тантре в сексуальные практики посвящали лишь тех, кто в своём духовном развитии достиг того состояния, когда не оставалось стремления к физическому наслаждению. Таким образом, когда такие люди ощущали удовольствие, у них не возникало желания цепляться за него или продлевать. Их умы были в достаточной мере спокойными, чтобы испытывать радость существования более свободно. Находясь в этом состоянии, они могли использовать мощные силы примитивных желаний, таких как сексуальность, в качестве топлива для ускорения своего духовного роста.

Для большинства людей эти мощные силы находятся за пределами сознательного уровня. В тантре мы стремимся использовать любую форму энергии, которая способна приблизить нас к освобождению. Когда наше медитативное состояние становится достаточно прочным, мы можем использовать эти неосвоенные виды энергии для того, чтобы ещё более усилить свою практику. Но, как и в случае с большинством инстинктов, очень трудно оставаться осознанным, когда эти силы активны, поскольку связанные с ними бессознательные паттерны настолько сильны, что чаще всего мы просто теряемся в них.

Такие практики были предназначены для учеников, которые смогли обрести определённый контроль над своими бессознательными паттернами. Их называли «вирья», что означает «воин» или «храбрый», поскольку они победили самые примитивные силы своего подсознания. Начинающих же учеников называли «пашу» — «животное», имея в виду, что они были всё ещё подвластны инстинктивным программам, заложенным природой.

Сексуальные аспекты тантры и другие практики, непосредственно работающие с подобными мощными инстинктивными силами, известны под названием «Вама Марга» или «путь левой руки». И снова нам важно понять, что практики тантры, связанные с сексуальностью, образуют лишь малую долю подхода Вама Марга. Существует и другое ответвление тантры, называемое «Самайя» или «внутренний путь». Это направление тантрических практик является более йогическим, медитативным, направленным вовнутрь. Здесь используются самые различные методы, начиная с продвинутых пранаям (дыхательных практик), ритуалов, особенных медитаций на тонкие энергии и центры (чакры и нади), заканчивая работой с энергиями божественных форм. Пробуждение космической энергии Кундалини является частью этой системы, которая называется Лайя-йога или Кундалини-йога (не путать с популярным направлением йоги, которое основал Йоги Бхаджан). Это и есть главный путь тантры. Все другие методы подпитывают его.

Внутри этой системы Кундалини существует уникальная группа практик, называемая Тантра Крийя. Являясь вершиной учения тантрического пути, эта серия продвинутых практик йоги долгое время удерживалась в секрете: скудные упоминания о них встречаются лишь в некоторых тантрических текстах.

Предполагается, что практика Тантра Крийи передаётся только в безопасном пространстве, возникающем во взаимоотношениях между учителем и учеником, предлагая последнему уникальный путь внутренней трансформации.

В отличие от подхода классической йоги, здесь мы не пытаемся работать с умом непосредственно. Вместо этого мы пробуждаем высшие состояния энергии, что приводит к абсолютно иному уровню сознания, в котором болтовня поверхностного ума перестаёт иметь значение. Применяя подобный радикальный подход к трансформации, мы вместо того, чтобы стараться сконцентрировать свои умственные способности, систематически разрушаем ограничивающие силы, которые находятся внутри нашего ума.

Мы синхронно выполняем сразу несколько отдельных техник, задействуя, таким образом, целый ряд различных аспектов своего существа одновременно. Мы соединяем пранаяму (дыхательные практики), мантру (священный звук), нади и чакры (тонкое тело), а также мудру и бандху (нервномышечные замки), и выполняем их все вместе, сидя в определённом положении. Тантрический путь сводит воедино все энергии, грубые и тонкие, образуя бинду в самом центре мандалы нашего существа. Она становится вратами в медитацию.

yogajournal.ru

ТАНТРИЗМ

санскр. tantra — хитросплетение — в значении: словесный арабеск, эзотерический текст) — неортодоксальное внебрахманистское направление индуизма. Главными священными текстами Т. выступают тантры: собственно тантры, относящиеся к шактистскому вектору индуизма; агамы, относящиеся к шиваитскому (и отчасти — к вишнуитскому) векторам; пураны, относящиеся к вишнуитскому вектору. Таким образом. Т. генетически связан с шактизмом, шиваизмом и вишнуизмом; а также практикой йоги. Шакти (санскр. sakti — сила) мыслилась в древнеиндийской мифологии как творческая энергия божества, персонифицированная в образе его супруги (Деви, Сати, Парвати и др.); ключевым символом Шакти выступает йони (санск. yoni — источник, женские гениталии). Если в рамках европейской мифологии (а затем — ранней философии) противопоставление женского и мужского начал артикулировалось как структурное и конституировалось в качестве противопоставления пассивной материи и активной формы, то в древне-индийской культуре оно артикулировалось как энергетическое, конституируясь в качестве взаимодействия оплодотворяющей мужской силы с женской силой плодородия. В то время как олицетворенное в Шиве мужское начало мира мыслится как сознание (чит), Шакти выступает созидательной силой сознания (чидрупини), и «когда Шива объединен с Шакти, он способен творить; в других же случаях он не способен даже двигаться» («Саундарьяла-хара»). Шакти, таким образом, выступает творческой креативной силой воплощенного абсолюта (в испытавшей влияние шактизма философии санкхьи мужское начало мира «как космический мужчина» — Пуруша — мыслится как пассивный созерцатель красоты прак-тити — спонтанно развивающегося женского — материнского и материального — начала; взятый же сам по себе Пуруша характеризуется таким качеством, как аудасинья — равнодушие; однако его соединение с пракрити необходимо для исходного импульса космического процесса). В качестве генетического истока данной семантической структуры может рассматриваться мифологический сюжет сакрального брака Земли и Неба как женского и мужского мировых начал, имеющего креационный смысл. В качестве типологического аналога Шакти могут рассматриваться восходящая к шехи — неклассического иудаизма женская ипостась Бога в Каббале, образ Софии как являющейся в мире мудрости Божьей в христианстве, — однако, семантические акценты в данном случае не совпадают: указанные сущности выступают в качестве презентации сущности Божьей в субстанции творения и, стремясь к воссоединению с ним в качестве женских его персонификаций, лишены, тем не менее, выраженной сексуальной окрашенности и не выступают аксиологически приоритетными космическими структурами в рамках соответствующих систем ценностей. В контексте Т., напротив, женское начало мыслится как средоточие креативных сил и в этом качестве — в отличие от западной традиции — выступает на передний план. Именно и только посредством Шакти возможна актуализация и реализация потенциальной созидательной энергии творящего Бога. Так, символом Шивы выступает линга (санскр. linga — плуг, символ пола, фаллос, — отсюда «лингаята» как шиваистский вектор развития Т.); аналогична трактовка Вишну в вишнуистской версии Т. (пан-чаратра — пятиночие): Вишну-Нараяна выступает инициатором пахтания мирового океана, имеющего креационную семантику сакрального брака, в контексте чего связывается с фаллической символикой острия копья (см. Любовь), имя Вишну (санскр. visnu) генетически восходит к корню vic — входить, проникать. Скульптурные изображения линги в виде каменного столба, поднимающегося из лотоса йони, выступают предметом поклонения в шиваистском Т. Особую семантику приобретает в обрисованном контексте сексуальная практика человека: сакральное начало Шакти мыслится в Т. как воплощенное не только в Парвати, Уме и т.п., но и в любой женщине, в силу чего в акте эротического соединения с нею мужчина не только отождествляется с Шивой, но и достигает слияния с Шакти и растворения в животворящей энергии космического женского начала. Семантическим ядром тантристского ритуала выступает, таким образом, вамачара (санскр. vama — влечение к женщине; achara — действие, обряд), т.е. нормативно акцентированная сексуальная активность, наделяемая в Т. сакральным смыслом (ср. скрытую сакральную семантику эротического акта в суфизме, например, в «Геммах мудрости» ал-Араби — см. Секс). Снижение сексуальной активности ведет, согласно Т., к деструкции организованного мироздания, возвращению его в состояние шуньи (санскр. — ничто, пустота), что семантически восходит к архаической имитативной магии, в рамках которой повышение сексуальной активности человека рассматривается как средство повышения плодородия природных сил и как путь к инициированию регулярного повтора космического брака в рамках календарного цикла (см. Любовь, Секс). Наряду с вамачарой как внешней сексуальной практикой, Т. предполагает и специфические ритуальные действия, связанные с трансформацией внутреннего психического состояния. В этой своей составляющей Т. обнаруживает связь своей обрядности с практикой йоги в специфической ее семантической аранжировке, которая диктуется ценностной ориентацией Т.: «изначальную женскую силу следует почитать, становясь женщиной» (Чаттападхья). Согласно Т., в стволе спинного мозга вертикально располагаются 7 лотосов (падма-лотос — символ йони), и последовательная активизация их посредством специальной психофизической техники (йога-садхана) трактуется как пробуждение внутренних творческих сил организма и, предполагая трансформацию мужской энергии в женскую, мыслится как совершенствование. Экстремумом этого поступательного процесса — подъема трансформационной активности — является активизация верхнего лотоса, лежащего в основании головного мозга, — так называемое пробуждение Кундалини (отсюда название соответствующей практики — кундалини-йога), мыслимого в качестве сакрального змея (см. традиционную фаллическую символику змеи в классической мифологии). Пробуждение Кундалини означает в Т. слияние находящегося там мужского начала с поднявшимся по стволу спинного мозга женским началом: личность полностью лишается двойственности, растворяясь во всепоглощающем креационном начале женственности. Разбудивший змея Кундалини обретает высшее знание и — в соответствии с характерной для Т. идеей единства макро- и микрокосма — высвобождает созидательную энергию Шакти (ср. с трансформацией энергии пола как пути освобождения и знания в «Кама-марге», где данный процесс имеет скорее личностную, нежели космическую, как в Т., размерность). Подобно оргиастическим культам Запада, Т. был распространен среди низших каст, открывая непосредственный путь приобщения к Абсолюту (ср. со средневековыми мистическими течениями в среде европейского плебса, параллельно характеризующимися оргиастической окрашенностью культовой практики и предельно широкой люмпен-ориентацией — см. Мистика). В средневековой Индии сторонники некоторых ответвлений Т. объявлялись неприкасаемыми; однако применительно к Новому времени может быть зафиксирован своего рода ренессанс Т. в среде творческой интеллигенции (например, влияние Т. на мировоззрение Р. Тагора, Гхоша и др.).

М.А. Можейко

Источник: Новейший философский словарь

terme.ru

Что это такое

Понятие «тантра» восходит к санскриту и имеет два корня:

• тан – от слова «таноти», которое обозначает расширение, объяснение;
• тра – от слова «траяти», что значит свободу или инструмент.

Нехитрая арифметика складывает основы слова, в результате чего мы понимаем, что тантра освобождает сознание путем расширения, она является инструментом, который может объяснить духовную природу человека.

Иная трактовка переводит понятие в буквальном смысле как «ткацкий станок», в переносном – «учение, правила, сущность». Общее понимание определяет его как дорогу к духовному просветлению. Расширяя поле энергии вокруг себя, человек при помощи тантрических практик может выйти за пределы собственного сознания.

Считается, что родиной учения является Древняя Индия. Со временем появления все неоднозначно: одни называют цифры, которые переносят нас на 3 тысячелетия назад, в то время как другие говорят о 7-ми тысячах лет существования. Она начала развиваться в брахманизме и буддийской философии, ее изначальные постулаты были записаны в священных писаниях.

Сегодня ее основы содержатся в буддистском, индуистском, даосистском учении и в религии бон – древнем тибетском культе. География тантры довольно широка: индийские, непальские, бутанские и тибетские просторы. 

То направление, которое в прошлом столетии распространилось в Америке, России и европейских государствах, принято считать «тантризмом», хотя к истинным тантрическим практикам оно имеет весьма опосредованное отношение. Правильнее будет называть его «неотантризмом».

Тантрическое учение считают олицетворением неделимой связи материального мира с духовным, рационального с нерациональным, мужского с женским.

Трактовки разных религий и философских взглядов могут разниться, но они сходятся в одном. Все они в той или иной степени считают, что человеческий ум переменчивый, непостоянный, он склонен привязываться, а потому не способен даровать истинное счастье. Получая что-то, человек стремится к воплощению новых желаний, его ум находится в состоянии постоянной неудовлетворенности.

Чтобы справиться с желаниями, успокоить ум, нужно направить его на созерцание не наружу, а вовнутрь. Нужно стремиться к познанию собственного духа, внутренних тайн.

Понимание желаний, страсти, гнева, привязанностей, работа над ними методом специальных практик и постоянных медитаций в конечном итоге приведет к освобождению, к выходу за грани разумного, к расширению ума.

Это, в свою очередь, поможет избавиться от собственного «эго», позволит слиться с Всевышним или Абсолютом. Получается, что дорожка тантры ведет к главной цели – просветлению.

Тантра широко признается буддийской философией ваджраянского толка, которую иногда так и называют – тантрический буддизм. В этом смысле тантра рассматривается как учение, комплекс техник, позволяющих достигнуть состояния Великого Учителя.

Такие практики распространяются в основном на тибетскую буддистскую мысль и предполагают связь главных составляющих:

• созерцание статуи, янтры или иного изображения будды, бодхисаттвы, медитация, в ходе которой нужно отождествлять себя с ним;
• применение особой позы, жестов, характерных определенному божеству – они имеют название «мудры»;
• использование пранаям – специальных дыхательных упражнений, способствующих умиротворению и успокоению ума;
• произнесенные вслух или про себя мантры.

Желающим осознать глубину духовного пути, вызванного тантрической практикой, можно посоветовать книгу «Тантра, переданная шепотом» Прем Гитамы. История повествует о тропе девушки по имена Пема родом из Тибета, которая стремится к духовному обогащению и освобождению.

Классы тантр

Тантрические техники в буддизме разделяются на 4 класса:

• крия – практика через ритуальные действия;
• чарья – выполнение медитаций и ритуалов, которые считаются равнозначными;
• йога – система упражнений йоги и медитаций;
• аннуттара-йога – понимание единства мироздания, неделимости двух начал: мужского и женского.

Аннутара-йога-танра доступна лишь просветленным, прошедшим другие ступени. Она являет собой высший класс тантры, показатель глубокого духовного развития.

Единство двух начал символизирует лотос, пришедший к тибетским буддистам из Индии. Другим олицетворением мироздания, бесконечной мудрости можно считать гхантху, колокольчик для ритуалов – символ женского начала – и ваджру, жезл, похожий на молнию, который также используют при ритуалах как символ мужской стороны.

Ошибочное понимание тантры

Сегодня, слыша что-то о тантре, большинство людей отождествляют ее с темой тантрического секса. Такая путаница произошла из-за подмены понятий «тантра» и «неотантра». Последняя стала невероятно популярна среди некоторых последователей Ошо, и такая популярность ошибочно поставила сексуальные практики во главу классического тантрического учения.

Ошо передавал знания о тантре, в первую очередь говоря об истинных медитационных практиках, с помощью которых можно прийти к осознанности.

Незначительная часть его учений действительно была посвящена сексуальным отношениям, но западная публика восприняла только это учение, напрочь забыв о главной цели – расширению границ ума посредством медитаций.

Классическое учение подразумевает, что к сексуальным практикам могут перейти лишь те, кто научился отказываться от физических желаний и – более того – сублимировать их и трансформировать в мощную энергию для следования по духовному пути. 

Такие ученики, которые именуются вирья – «воины-храбрецы» – имеют самоконтроль и не хотят слепо следовать своим желаниям, продлевая удовольствие. В то же время новички носят незавидное звание пашу, обозначающее животных за схожую привычку идти на поводу примитивных инстинктов.

Тантрический секс в правильном его понимании предполагает умение управлять внутренней энергией с помощью движений на тонком уровне. Они также называются мудрами, а именно:

• ваджроли;
• сахаджоли;
• лата.

Практика секса в тантре называется Вама-марга, что означает «левая дорожка». Но чтобы перейти на левую сторону, нужно освоить «правую дорожку», или Дакшина-маргу – путь медитативных техник.

В действительности же получается, что неподготовленные сторонники неотантризма сразу переходят на левую сторону – путь любовных утех и поиска наслаждений, прикрываясь поиском освобождения – а это в корне противоречит учению тантры.

Заключение

На этом наш разговор о тантре на сегодня закончится, однако мы обязательно еще вернемся к этой теме.

Подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные статьи себе на почту!

До скорых встреч!

o-buddizme.ru