Гексаграмма 35 толкование

Огонь (свет) располагается над Землей. Он представляет собой образ рассвета, когда солнце встает из-за горизонта, излучая нежное тепло всем живым существам на Земле. В результате этого все начинает расти, распускаться, цвести и созревать. Это время для развития и прогресса, время для людей, которые достигли определенного уровня в саморазвитии и духовно зрелы, чтобы подтверждать эти качества во внешнем мире. Если ваши цели имеют смысл и нравственно обоснованы, то самое время начать действовать.

В повседневной жизни данная гексаграмма означает период благоприятного успеха. Ситуация будет развиваться согласно вашим ожиданиям, ваш бизнес будет процветать, а ваша репутация возрастать. Совместные дела с другими, направленные на общее благо, принесут значительный успех.

Тем не менее, данная гексаграмма дает некоторые предупреждения. Не действуйте импульсивно. Верхняя триграмма, Огонь (ясность понимания), указывает на тот факт, что с самого начала вы должны точно знать, чего хотите, четко определить свои цели и иметь представление обо всех аспектах цели, с которыми придется столкнуться.


Данная гексаграмма несет в себе образ великого и выдающегося человека снаружи, но неглубокого внутри. По этой причине будьте сдержанны и прилежны даже во время прогресса, избегайте напыщенности, хвастовства и вызывающего поведения.

Желание

Гарантирован успех, но может быть небольшая задержка.

Любовь

Успех гарантирован.

Брак

Хорошая партия, брак будет гармоничным и счастливым.

Беременность, роды

Все пройдет гладко, без помех. Скорее всего, родится мальчик.

Состояние здоровья

Диабет, заболевания брюшной полости. Выздоровление возможно. Восстановительный период будет недолгим при условии, что пациент не в преклонном возрасте.


Переговоры, споры, судебный процесс

Приводите ваш план в действие, и успех будет за вами.

Путешествие

Обстоятельства складываются благориятно, никаких проблем.

Экзамен, испытание

Хорошо.

Работа, бизнес, специализация

Успех.

Погода

Ясная и приятная.

Счастливый цвет

Красный, финиковый.

Счастливые числа

1, 4, 9 

Изменяющиеся черты

Шестая

Будьте жестки к себе, но терпимы к другим. Таким образом вы избежите ошибок, о которых будете жалеть. Хотя стремление добиться цели вполне логично, все-таки не рвитесь вперед, сломя голову. Сильно надутый шарик, в конце концов, должен лопнуть.

Пятая (доминирующая)

Несмотря на весьма значительное и влиятельное положение, вам все-таки следует оставаться сдержанным и умеренным. Оставайтесь таким, даже если ситуация изменится в противоположную сторону. Сфокусируйтесь на своей цели, и успех ваш.


Четвертая

Когда вы добиваетесь прогресса за счет помощи от нравственно неполноценных людей, или каким-либо сомнительным путем, правда, так или иначе, всплывет наружу, и вас ждет тот же исход, что и у мыши, загнанной в ловушку. По этой причине придерживайтесь нравственных принципов. Ни положение, ни палка в руках охранника не могут управлять людьми. Только нравственные законы ограждают людей от зла.

Третья

Не подходящее время для индивидуального предпринимательства. Сотрудничество с кем-либо только усугубит положение.

Вторая

Ваши деловые контакты с влиятельными людьми довольно слабы, вы чувствуете себя одиноко и угнетенно. Это, по крайней мере, лучше, чем идти на компромисс со своими нравственными принципами, мораль едина, как едина и геометрия. У этих слов нет множественного числа. Идите в одиночку по правильному пути. Продолжая действовать таким способом, вы получите неожиданную помощь, и все закончится успехом.

Первая

Ваши действия были точны, но пока не видно никакого прогресса. В результате вы начинаете испытывать злобу. Вы должны обуздать это чувство, продолжать усиленно работать и оставаться сердечным и благородным к другим. Таким образом вы избежите ошибок, о которых вы могли бы пожалеть.


Гексаграмма 35 толкование

amorebazi.ru

35 — Цзинь — Восход

Образ 35 гексаграммы состоит из образов триграмм Земли внизу и Огня вверху. По словам Гермеса Трисмегиста: «Для операций со всякого рода чудесными эффектами достаточно Земли и Огня: одна пассивна, а другой активен». Огонь в данной гексаграмме, ассоциируется с Солнцем, поднимающимся над Землей. Перед нами картина Восхода Солнца. Зрелище восходящего Солнца всегда производит яркое впечатление. Живительные лучи сияющего над Землей Солнца сплетают на ней пестрый ковер жизни с его непостижимым орнаментом.

Догоны, впервые прилетевшие на Землю с тройной звездной системы Сириуса, который своими звездами круглые сутки освещал их планету, приземлились на темную сторону Земли и решили, что на этой планете всегда будет темно. Они никогда не видели смены дня и ночи. Когда поднялось солнце и осветило землю в феерическом многообразии форм и красок, их впечатлению не было предела. Их восторженные восклицания слились с многоголосием птичьих песен. Впечатление (impression) от восхода солнца дало название новаторскому направлению в живописи – импрессионизму.


Чтобы осуществилась ситуация, обозначенная в 35 гексаграмме «Восход», необходимо произвести тщательную предварительную подготовку к этому. Ее начало заложено в 31 гексаграмме «Взаимодействие», которая символизирует синтез всех качеств предыдущих гексаграмм, составляющих первую часть Трактата Перемен. 32 гексаграмма «Постоянство» олицетворяет укрепление этих качеств и сводит их в единый неизменяемый принцип, на котором можно построить все дальнейшее развитие. Далее необходимо отойти от дел и уединиться, что отмечено в 33 гексаграмме «Бегство». Идея «бегства» отражена в Евангелии, где Иисус Христос сразу после крещения уединился в пустыне, чтобы подготовиться к исполнению своей миссии в этом мире. В «Бегстве» на основе единого принципа все накопленные силы собираются воедино и концентрируются в «Великую Мощь», обозначенную в 34 гексаграмме. Такая подготовка дает возможность выхода сил наружу, что и отражает символ 35 гексаграммы «Восход».

В комментариях к 35 гексаграмме Трактата Перемен написано: «Восход. Сиятельному князю надо жаловать коней в великом обилии и в круговороте дня трижды принимать подданных».

Здесь видится картинка взлетающей к небу золотой колесницы, запряженной четверкой крылатых коней, которой управляет лучезарный бог Солнце-Гелиос. Его огнекрылые кони, воплощая в себе бьющую через край энергию, разливают ее повсюду в изобилии и щедро орошают ею Землю во всех четырех ее направлениях. Подданные Земли с должным вниманием принимаются сиятельным князем, который в круговороте дня трижды устраивает аудиенцию: утром, днем и вечером в соответствии с режимом земного обитания подданных. Восходящее Солнце возжигает своими живительными лучами три алхимические печи человеческого тела.


Большое значение имеет позиция (вэй) черт гексаграммы. Соответствующие позиции черт двух триграмм резонируют друг с другом. Начальная позиция резонирует с четвертой, вторая с пятой и третья с верхней. Резонирующая пара Ян-Инь гармонирует друг с другом, между резонирующими парами Ян-Ян и Инь-Инь гармонии нет. Черты Ян должны занимать нечетные места, а Инь – четные. В 35 гексаграмме только вторая черта уместна и занимает свою позицию. Вторая и пятая позиции в гексаграмме являются центральными, они выявляют качества каждой триграммы.

Вторая черта Инь в окружении таких же черт Инь обозначает основную идею 35 гексаграммы — непроявленная «спрятанная в Земле» природа Огня, стремящаяся выйти из нутра Земли наружу. Философ Возрождения Генрих Корнелий Агриппа (1486- 1535) называл Землю базой всех элементов: «Земля есть объект, повод и восприемник всех лучей и всех небесных влияний. Она, будучи очищенной огнем,  заключает в себе очень мощные секреты. Огонь заставляет ее вернуться к своей древней простоте и чистоте… Свойства огня внизу — темнота, которая все делает стерильным, но огонь небесный и светлый гонит духов тьмы».


Огонь, поднявшийся над Землей к Небу, гонит духов тьмы. Качество верхней триграммы Огня обозначено чертой Инь. Она является пятой в гексаграмме. Эта черта Инь в окружении черт Ян в полную силу выявляет природу разожженного Огня, объявшего материю и поднявшегося над ней. Между второй и пятой чертами отсутствует гармония, поскольку они обе – Инь, тем не менее, природа материи внутри триграмм Земли и Огня абсолютно разная. Дионисий говорил: «Огонь во всей своей совокупности потаен и ненавистен, когда он существует сам по себе без смеси с материей, на которой он проявляет свое действие». Огонь должен быть разожжен активными силами Ян, обволакивающими пассивную силу Инь.

«Солнце, встающее над Землей – символ Восхода.
Благородный раздует огонь, тлеющий в глубине».

Комментарии к 6 чертам 35 гексаграммы.
1. Начальная черта Инь обозначает невозмутимость в выдвижении и отступлении.

В комментариях к начальной черте 35 гексаграммы написано: «В выдвижении и в отступлении! (Если пребудешь в) стойкости, (будет) счастье. Не будет правды. (Но если отнесешься к этому) невозмутимо, (то) хулы не будет».

Начало восхождения и выдвижения. Настолько незаметное, что этот импульс движения можно принять за нерешительную попытку просто слегка сдвинуться или даже отступить назад. Вся среда пребывает в инертном состоянии, расшевелить ее, преодолеть ее массив невозможно. Однако инертность этой среды настолько податлива, что среда сама без всяких усилий отпускает из себя все несвойственное ей. Поскольку сопротивление внутреннему движению, происходящему в среде, потребует от нее усилий, направленных против своей же инертности, то эта среда не будет реагировать на движение, если начинать двигаться в ней предельно аккуратно и почти незаметно.


Движение в такой неподвижной среде будет отличаться от нее, поэтому надо проявить достаточную невозмутимость, чтобы не смутиться такому выделению себя в среде, поскольку это может остановить начавшееся движение. В Дао Де Цзине говорится: «Малоподвижное легко удержать в руках, еще непроявившееся легко направить». Приведение массива среды в податливое состояние, отпускающее любое даже малейшее напряжение и стеснение, является главным условием восхождения.

В алхимическом танце Тай Цзи внимание на этой фазе концентрируется на массиве живота (земной алхимической печи), который должен быть предельно мягким и податливым. Ноги, являющиеся орудием живота, находятся в состоянии покоя, сплавляют воедино силы Ян и Инь и представляют собой единую опору. Ступни ног, являясь телесным символом позиции начальной черты, испытывают одинаковое давление веса тела. Гравитационная тяга не балансирует между двумя опорами, устраняя мигание сил Ян-Инь. Телесная микрокосмическая Земля и планетарная макрокосмическая Земля сливаются в единое целое. В начальном движении алхимического танца Тай Цзи приведение земной алхимической печи в пассивное состояние для естественного извлечения импульса жизненной силы делается на выдохе при опускании рук вниз.


2. Вторая черта Инь настраивает на стойкость в выдвижении и подавленности.

В комментариях ко второй черте 35 гексаграммы написано: «В выдвижении и в подавленности! (Если пребудешь в) стойкости, (будет) счастье. Получишь такое великое благополучие от матери твоего государя».

В ситуации, предваряющей Восход, существует состояние созревания и готовности внутренне принятого решения выхода наружу. Вторая позиция находится в самой сердцевине внутреннего развития ситуации. Здесь приходит осознание полного окружения пассивностью, которая вызывает некоторую подавленность. Возникает кратковременное противодействие двух состояний: подавленности, идущей от восприятия пассивного окружения, и готовности, идущей изнутри от осознания принятого решения. Стойкость в следовании своему решению подняться над пассивностью приведет к благоприятному исходу.

Окружающая пассивность служить единственной опорой в нижней триграмме, которую можно потерять при выходе наружу. Эта перспектива также вызывает неуверенность и подавленность. Действие Огня не может осуществляться без поддержки материи. Однако пятую позицию верхней триграммы занимает черта Инь, которая будет служить такой же материальной опорой снаружи в открытом пространстве над Землей, где главенствует надо всем Небо. Женское начало Инь обещает со своей стороны предоставление снаружи материальной материнской опоры Огню для его благополучного горения.


Колени являются телесным символом позиции второй черты. Они должны быть мягкими и максимально гибко передавать нагрузку от бедер к ступням. Внимание постепенно собирается внутри пластичного массива живота в поле Дань Тянь, где зарождается сила Огня, готового к выходу наружу. В Изумрудной скрижали об этом написано: «Отдели же Землю от Огня с величайшей осторожностью, с трепетным тщанием». В начальном движении алхимического танца Тай Цзи на этой фазе делается пауза в дыхании, при этом руки продолжают опускаться вниз.

3. Третья черта Инь говорит о доверии многих.

В комментариях к третьей черте 35 гексаграммы написано: «Доверие многих. Раскаяние исчезнет».

На позиции третьей пассивной черты Огонь начинает уверенное и постепенно нарастающее движение наружу. Этому способствует мягкая податливая среда, достижение которой было осуществлено на предыдущих стадиях развития ситуации Восхода. Движение Огня ничем не стимулируется, поскольку оно является естественным и свойственным природе Огня. Огонь начинает двигаться потому, что были устранены все препятствия и преграды. Впереди у Огня активная черта Ян. Таким образом, пассивность расступается, предоставляя открытый доступ движению вовне.

Здесь рисуется картина открытия ворот на горизонте Земли розоперстой богиней Утренней Зари-Эос. Из распахнутых ворот намечается триумфальный выход лучезарного бога Солнца-Гелиоса. Все готово к такому выходу. Внешняя среда не препятствует этому. Поэтому в комментариях к третьей черте говорится о доверии многих. Движение вовне должно совершаться без раскаянья и сожаления. Все, что остается позади, не исчезнет навеки и не выглядит потерей. Тем более что впереди была обещана поддержка. Все, что намечается впереди, сулит светлые перспективы и будет встречено с благожелательностью.

Бедра являются телесным символом позиции третьей черты. Они контролируют позицию коленей и должны быть мягкими, удерживая при этом ток весовой нагрузки в правильном направлении. Внимание сосредоточено на взращивании Эликсира Бессмертия Тянь в поле Ди Дань Тянь. Энергия исходит из земной алхимической печи и начинает подниматься вдоль позвоночника. В начальном движении алхимического танца Тай Цзи на этой фазе начинается вдох, при этом руки заканчивают свое движение вниз. Вдох выполняется легким сжатием нижней части живота, создавая давление, выталкивающее Эликсир Бессмертия Тянь вверх, направляя его рост вдоль поясничного отдела позвоночного столба.

4. Четвертая черта Ян предупреждает об опасности оставаться стойким в выдвижении.

В комментариях к четвертой черте 35 гексаграммы написано: «Если выдвинешься, как хомяк, (то) стойкость (будет опасна)».

На позиции четвертой активной черты Огонь в образе Солнца вышел наружу и стал подниматься над поверхностью Земли. Здесь возможна поспешность в применении Огня. Он еще не набрал силу и только начал разгораться, почувствовав воздух, поэтому вид сильной черты Ян на этой позиции не должен вводить в заблуждение. Огонь есть Огонь. Он призван гореть, сжигать, давать свет и тепло. Однако слабый разгорающийся Огонь может легко потухнуть от сильного ветра, влажной среды, несоответствующего материала горения и т.д. Соблазн принять такой Огонь за полноценный, качественный, горящий в полную силу может его погубить.

Шуцкий, объясняя первоначальный комментарий к этой черте, приводит рассказ о том, как взамен зайца продавали хомяка. Выдача хомяка, не имеющего ожидаемых качеств, за зайца указывает на то, что можно обмануться подделкой и принять желаемое за действительное. Других объяснений к первоначальному комментарию, намекающему на какие-то повадки хомяка, не найдено.

Телесным символом позиции четвертой черты является живот. Внимание сосредоточено на поднимании Огня по позвоночнику к груди, воздвигая энергетический столб на передней стороне позвоночника, следуя структуре позвоночного столба. В начальном движении алхимического танца Тай Цзи на этой фазе продолжается вдох. Руки, закончив движение вниз, делают кратковременную паузу. Она необходима для того, чтобы подготовить руки к подниманию. Опущенные вниз руки свободно свисают во всех сегментах, суставах, по всей своей длине: в расправленных и раскованных плечах, локтях, запястьях и пальцах до самых их кончиков. Кисти находятся в базовом положении Тай Цзи с обращенными назад ладонями.

5. Пятая черта Инь подтверждает выдвижение.

В комментариях к пятой черте 35 гексаграммы написано: «Раскаяние исчезнет. Не принимай близко к сердцу ни утрату, ни обретение. Выступление — к счастью, ничего неблагоприятного».

На позиции пятой черты материя, обозначенная чертой Инь, щедро питает и насыщает разогревшийся и  набравший полную силу Огонь. Солнце как символ Огня взошло высоко над Землей и щедро орошает ее своими животворящими лучами. Ослепительные и жгучие лучи Солнца, развернувшиеся во все стороны, разгоняют «духов тьмы» во всех направлениях. Солнце пылает Огнем, оно настолько самодостаточно, что никакое добавление к нему, никакая убыль ничего в нем не может изменить.

Телесным символом позиции пятой черты является грудь. Если живот содержит внутри себя твердую ось в виде позвоночного столба, обволоченного мягким, то в груди твердое чередуется с мягким на внешней стороне в виде решетки из 12 пар ребер, расходящихся от позвоночника. Энергия, поднявшись по стволу позвоночника, разветвляется с помощью ребер и растекается во все стороны. Создается раскидистое пышное энергетическое дерево, которое своими многочисленными ветвями растекается по всему телу. Внимание следит за излучающейся во все стороны, разливающейся  и наполняющей тело энергией.

В начальном движении алхимического танца Тай Цзи на этой фазе продолжается вдох. Разлив энергии достигает плеч и наполняет руки. Под воздействием и напором растекающейся по рукам энергии руки поднимаются вперед вверх. Они словно невесомые и движимые внутренней энергией всплывают сами собой и гонят энергию к кончикам пальцев. Параллельные руки рисуют картину триграммы Огня, в которой две активные черты охватывают пассивную черту, обозначающую материю, которая питает Огонь.

6. Верхняя черта Ян отмечает опасность положения.

В комментариях к шестой черте 35 гексаграммы написано: «Выставляй свои рога лишь для того, чтобы покарать (свой) город. Положение опасно, (но оно) — к счастью: хулы не будет. Стойкость к сожалению».

На позиции шестой активной черты Огонь не знает границ, поскольку такая позиция для активной черты неблагоприятна. Это положение опасно, ведь неуправляемый огонь может спалить и уничтожить все вокруг без разбора. Образ выставленных рогов обозначает данную ситуацию. Но рога нужно выставлять лишь для того, чтобы покарать свой город. Иными словами, силу Огня необходимо использовать в правильном направлении. Это направление обращено внутрь себя. Страсть Огня неудержима, но сила Огня, направленная на укрощение своей же страсти может быть эффективно использована. В результате Огонь будет проявлять свою естественную щедрость, когда будет устранена излишняя расточительность и бесконтрольность.

Телесным символом позиции шестой черты является голова. В энергетической структуре человеческого тела голова является Небом. Отсюда слетаются небесные птицы, укрывающиеся в ветвях построенного в области груди энергетического дерева. Внимание концентрируется на структурировании и укрощении Огня заполнившего тело. В начальном движении алхимического танца Тай Цзи на этой фазе в дыхании делается кратковременная пауза. Руки поднимаются не выше уровня плеч, в противном случае над энергией может быть потерян контроль.

www.timofeyich.ru

Гексаграмма №35 (ЦЗИНЬ): «любовное» толкование

Гексаграмма Цзинь является предвестником удачи и светлого периода жизни, поэтому, когда в любовном раскладе появляется гексаграмма Цзинь – можете быть спокойными – у вас все будет хорошо. Но обратите внимание, что расслабляться все же еще рано – постарайтесь использовать это время для закрепления своего успеха. Особенно это касается тех, кто только вступил в любовные отношения. Сейчас, если вы поймали кого-то «на крючок», вам необходимо сделать так, чтобы он не «сорвался», а для этого пользуясь удачным стечением обстоятельств, проявите себя с лучшей стороны.

Если любовное гадание И-цзин проводиться с целью узнать, что вас ждет с тем, кому вы симпатизируете, то ответ однозначен – у вас есть все шансы добиться успеха и завязать счастливые любовные отношения. Конечно, появление в раскладе гексаграмма Цзинь не гарантирует того, что и дальше все будет просто замечательно, но пока удача на вашей стороне, так что не упускайте свой шанс на любовное счастье.

Также обратите внимание, что хоть сейчас гексаграмма Цзинь и указывает на то, что к вам приближается счастье, но следует вести себя осторожно по отношению к самому себе, ведь вы из-за неосторожности можете все испортить, и тогда удача в момент окажется трагедией или, в лучшем случае, тяжелой проблемой, решение которой потребует от множества времени и сил и, что самое неприятное, скорее всего возникнут проблемы с вашим любимым человеком.

Если любовное гадание проводится на то, что бы узнать, как будут развиваться ваши любовные отношения, есть ли у них шанс на счастье, то ответ  прост – да, такой шанс есть и в самое ближайшее время все будет хорошо, главное не капризничайте, не торопитесь и не навязывайте себя тому, кого любите – проявляйте заботу, а не эгоизм, ласку, а не скандальность.

Если любовное гадание проводится на человека, который еще не вступил в любовные отношения, но очень хотел бы, то появление гексаграммы Цзинь указывает на то, что вот-вот в вашей жизни появиться человек, который пробудит в вашем сердце огонь и у вас высокие шансы на взаимность. Не упустите свой шанс, будьте внимательны, чтобы не пропустить свое любовное счастье.

Кстати, для тех, кто уже состоит в браке, но несчастен в нем, появление гексаграммы Цзинь может означать, что вы скоро встретите более подходящий для себя вариант…

© Алексей Корнеев © Алексей Купрейчик

infinix.com.ua

Общее толкование по Ю.Шуцкому

Образ, данный в этой гексаграмме, расшифровывается из образов триграмм, ее составляющих. Здесь внизу триграмма, обозначающая землю, а наверху — сияние, которое иногда интерпретируется как солнце, т.е. перед нами картина солнца, восходящего над землей, что обозначается и самим названием гексаграммы, которое мы переводим соответственно с этим словом — Восход. Если сопоставить эту гексаграмму с предыдущими, то намечается следующая линия развития ситуации. Нужно начать с 31-й гексаграммы, которая представляет собой синтез всех приобретенных ранее качеств и сил в их полном слиянии, в браке. Дальше говорилось о необходимости подчинения этих сил какому-нибудь постоянному закону, после чего этот постоянный закон должен быть проверен и углублен в уединении человека, на время отошедшего от деятельности. Это уединение приводит к развитию человеке той великой мощи, которая в дальнейшем может гарантировать благоприятную деятельность вовне. Только после всех этих ситуаций может, наконец, появиться та, которая представляет собою реальный выход вовне, символизированный в образе солнца, восходящего над землей. Но в таком выходе вовне совершенно необходимо направлять свою деятельность не только на пользу для самого себя, но и на пользу окружающим людям. Здесь больше, чем где бы то ни было, должна проявиться полная щедрость. Как солнце щедро раздает свои лучи всему окружению, так и деятельность человека должна быть направлена на пользу всех окружающих его людей. Так деятельность может быть расшифрована, конечно, в различных масштабах, ибо окружение человека может простираться на большее или меньшее количество людей. Но Вань И здесь говорит даже о развитии щедрости до космических размеров. Однако это на совести данного комментатора, ибо текст в «Книге Перемен», сложившийся в конкретных условиях раннего феодального общества в Китае, выразил это в образах, не имеющих еще отношения к космическому размаху мыслей: В тексте эти мысли выражены следующим образом: Восход. Сиятельному князю надо жаловать коней в великом обилии и в круговороте дня трижды принимать подданных.

1
На первой позиции, где еще только начинается данный процесс, выступление вовне, восход еще не намечен с полной очевидностью. Он до известной степени еще нерешителен, так что иногда он напоминает даже отступление. Поэтому возможно, что менее чуткие люди не смогут заметить самого выступления. И поэтому человек, который охарактеризован в данной ситуации, может и не встретить доверия со стороны окружающих. Однако он должен научиться смотреть на такое непризнание своего восхода со стороны окружающих как на нечто само собой понятное и отнестись к окружающим с полным великодушием. Тогда минет данная ситуация, и человек все же получит возможность блестящего проявления деятельности своей вовне. Поэтому текст говорит здесь (незначительные расхождения по сравнению с переводом, данные выше, объясняются тем, что здесь интерпретация с точки зрения Вань И): В начале слабая черта. Если, выступая и отступая, пробудешь в стойкости, будет счастье. Не будет доверия. Но если отнесешься к этому великодушно, то хулы не будет.

2
Вторая позиция, как апогей внутреннего развития гексаграммы, указывает на пребывание человека в самом себе. Для такого человека, который находится в ситуации восхода, пребывания только в себе неразрывно связано с некоторой подавленностью. Однако, поняв, что эта подавленность является временным состоянием, человек может продолжать стойко стремится к своему восходу. Во всяком случае, его стойкость, в конце концов, приведет к благоприятному исходу, и это особенно потому, что здесь человек может рассчитывать на поддержку извне. По символике «Книги Перемен» эта поддержка может исходить из того, кто обозначен пятой позицией данной гексаграммы. Поскольку пятая позиция здесь занята слабой чертой, которая характеризует женщину, и поскольку пятая позиция в социальном разрезе символизируется государя (слово «вождь» восстановлено палеографически, здесь дается позднее понимание слова), постольку здесь говорится о поддержке матери государя. В тексте это выражено в следующих словах: Слабая черта на втором месте. Если в выступлении и в подавленности пребудешь стойким, то будет счастье. Обретешь такую великую милость от матери твоего государя.

3
Если в большинстве случаев третья позиция связана с кризисом, предшествующим выходу вовне, то здесь, где вся ситуация представляет собой выход вовне, третья позиция лишена своей характерной черты кризиса как чего-то отрицательного. Наоборот, здесь наконец выступает такое проявление человека во внешнем, которое воспринимается окружающими его людьми, и поэтому-то доверие со стороны других людей, которое не оказали человеку, стоящему в данной ситуации на первой позиции, здесь наличествует полностью. Поэтому текст говорит здесь только: Слабая черта на третьем месте. Доверие многих. Раскаяние исчезнет.

4
Ошибка, которая может быть совершена на четвертой позиции, состоит в следующем. Четвертая позиция — лишь подготовительная к пятой, ибо центр гексаграммы — в пятой. Четвертая позиция, поэтому при ошибочном использовании ее может стать чем-то вроде подделки, замены настоящего ненастоящим. Это выражено в образе хомяка. Между прочим, Вань И, чтобы сделать этот экзотический образ понятным, рассказывает следующее: «Некогда я, только что, прибыв в область Минь, увидел человека, продававшего белого зайца. Люди, споря друг с другом, хотели купить его за 100 золотых монет, но это им не удавалось. Купец выкормил очень много зайцев, и тогда цена на них постепенно упала до одной денежки с чем-то. Любители странностей попробовали убить их и сварить, но они были так зловонны, что есть их, было нельзя. И стало так, что ни один человек не покупал их. Можно сказать, что это не белый заяц, а просто хомяк. Увы! По существу он — ничтожная крыса, и обманным порядком ему было присуждено имя белого зайца. Это значит, что он, не имея нужных достоинств, занял высокое место. Так с людьми такого рода». После этого рассказа, может быть, нам покажется странным образ, данный в тексте: Сильная черта на четвертом месте. Если выдвинешься, как хомяк, то стойкость будет ужасна.

5
Пятая черта, представляя собою самое совершенное проявление вовне, больше всего ассоциируется с тем образом, который дан в символике триграмм, составляющих данную гексаграмму. Это солнце, взошедшее над землей, так полно сил и так щедро, что никакая утрата и никакое приобретение не могут его огорчить. И человек, занимающий данную позицию, исправляя все ошибки, допущенные им в прошлом, в полной щедрости дает свои силы окружению. В тексте это отражено в следующих словах: Слабая черта на пятом месте. Раскаяние исчезнет. Не принимай близко к сердцу ни утрату, ни приобретение. Ничего неблагоприятного.

6
Поскольку третья черта верхней триграммы сильная (как максимальное проявление этого сияния вовне), большого всего характеризует качества сияния, постольку в обществе неблагоприятная шестая позиция здесь лишена этого качества. Но это лишь внешнее проявление сияния, совершенно лишенное существа, как нечто самое крайнее вышедшее вовне, оно выражено в образе рогов. Они могут быть проявлением вовне, но только внешним проявлением. И вот здесь дан образ ясности вовне при отсутствии ясности внутри. Поэтому сил, присутствующих у человека, здесь может хватить, конечно, на какое-нибудь дело, но оно не столь велико, сколь велико дело щедрости, выраженное на предыдущей позиции. Все же, в общем, благоприятный характер данной позиции (конечно, только в контексте данной гексаграммы) выражен в тексте так: Наверху сильная черта. Выставляй свои рога лишь для того, чтобы покарать свой город. Это положение ужасно, но оно — к счастью. Хулы не будет. Стойкость к сожалению.

lybomudr.ru

Что означает гексаграмма 35 при гадании?

Образ, который дает гексаграмма 35, можно расшифровать из образа триграмм, ее составляющих. Нижняя триграмма обозначает землю, а верхняя – сияние, которое можно интерпретировать как солнце. То есть, получается картина солнца, которое восходить над землей. Это обозначено и в самой гексограмме 35 Цзинь (晉), что переводится как «Восход». Все это символизирует выход вовне. В таком выходе вовне необходимо направлять деятельность не только ради пользы самому себе, но и на пользу других людей.

Здесь проявляется абсолютная щедрость, чем больше, тем лучше. Сравнимо солнцу, которое щедро раздает свои лучи всему окружающему миру, точно так и должна проявляется человеческая деятельность, которая направленна на пользу всех людей. Такая деятельность может иметь разный масштаб, так как окружение одного человека может количественно сильно отличаться от другого.

Конечно, сама «Книга Перемен», толкование ее, может отличаться друг от друга. Ведь такой космический размах мыслей скорей всего был не присущ раннему феодальному обществу в Китае. Мысль эту они выразили так: «Восход. Сиятельному князю надо жаловать коней в великом обилии и в круговороте дня трижды принимать подданных».

«В начале слабая черта. Если, выступая и отступая, пробудешь в стойкости, будет счастье. Не будет доверия. Но если отнесешься к этому великодушно, то хулы не будет». На первой позиции, где только начинается процесс выступления вовне, еще не намечен с полной очевидностью восход. Он, до определенной степени, еще нерешителен, что иногда, кажется, будто солнце отступает. Поэтому существует возможность, что менее чуткие люди даже не смогут разглядеть самого выступления. И, благодаря этому, охарактеризованный данной ситуацией человек, может, со стороны окружающих, не встретить доверие. Однако он должен научиться смотреть на такое непризнание со стороны окружающих как на вещи само собой понятные и относится к людям с полным великодушием. В конечном итоге, когда данная ситуация окончится, человек все таки получит возможность проявления блестящей деятельности своего вовне.

«Слабая черта на втором месте. Если в выступлении и в подавленности прибудешь стойким, то будет счастье. Обретешь такую великую милость от матери твоего государя». Вторая позиция указывает на пребывания человека в самом себе. Для того, кто находится в ситуации восхода, нахождение только в себе связанно с некоторой подавленностью. Однако, узрев, что подавленность всего лишь временное состояние, человек должен продолжить стремится к своему восходу со всей стойкостью. Все это в совокупность приведет его к благоприятному исходу, и одна из причин этого то, что он может рассчитывать на поддержку извне. Символика «Книги Перемен» позволяет предположить, что данная поддержка будет исходить из того, кто обозначен в данной гексаграмме пятой позицией. Так как пятая позиция занята слабой чертой, а это характеризует женщину, и так как пятая позиция символизирует в социальном разрезе государя, постольку и говорится здесь о матери государя.

«Слабая черта на третьем месте. Доверие многих. Раскаяние исчезнет». В большенстве случаях позиция номер три связанна с кризисам, который предшествуют выход во вне, то в гексаграмме 35 эта позиция лишена своей характерной черты кризиса, как чего то отрицательного. Это благодаря тому, что вся ситуация является выходом вовне. Здесь выступает проявление человека во внешнем, которое окружающие его люди воспринимают. Поэтому доверие со стороны людей, которого не был вознагражден человек, стоявший на первой позиции, здесь присутствует полностью.

«Сильная черта на четвертом месте. Если выдвинешься, как хомяк, то стойкость будет ужасна». Четвертая позиция подготавливает к пятой, так как пятая является центром гексаграммы. При ошибочном использовании позиции номер четыре она может стать чем-то вроде подделки, замена настоящего не настоящим. Выраженно это в образе хомяка. Это животное у Вань И символизировало подмену, занятие высокого места без нужного достоинства.

«Слабая черта на пятом месте. Раскаяние исчезнет. Не принимай близко к сердцу ни утрату, ни приобретение. Ничего неблагоприятного». Пятая черта, представляет самое совершенное проявление вовне и ассоциируется с тем образом, который находится в символике триграмм, составляющих гексаграмму 35. Солнце, которое взошло над землей, всегда полна сил и щедрости. И ни утрата, и ни приобретения не могут его огорчить. Человек, который занимает данную позицию, исправит все ошибки, которые он когда-то допустил. И в полной щедрости подарит свои силы окружению.

«Наверху сильная черта. Выставляй свои рога лишь для того, чтобы покарать свой город. Это положение ужасно, но оно — к счастью. Хулы не будет. Стойкость к сожалению». Так как третья черта верхняя триграммы сильная, максимальное проявление сияния вовне, то шестая позиция неблагоприятна, так как лишена этого качества. Это всего лишь проявляется внешнее сияние, которое лишено существа, как нечто такое, что вышло вовне, оно выражено в символе рогов. Они проявиться могут вовне, но это проявление внешнее.

И вот здесь выражен образ ясности вовне, если отсутствует ясность внутри. И сил, которые, присутствуют у человека, может хватить на дело, но не на столь великое, сколько велико дело щедрости, которая была выражена в предыдущей позиции. Но все-таки общий характер позиции благоприятен.

Если подытожить все выше сказанное, то китайская книга перемен гадания объясняет это так. Удача уже очень близка. Человек рассчитывал не напрасно на уважение и признание. Они по праву его ожидают. И в дальнейшем наград будет все больше. Нужно решительно и смело двигаться вперед. Желание может исполниться не сразу, но не стоит об этом печалиться. Будет встреча со старым другом. Экономия денег очень поможет в будущем.

www.astralomir.ru