61 гексаграмма

Сейчас вы должны четко определить свою цель. Без этого дальнейшее движение вперед будет невозможно. Не переоценивайте себя, постарайтесь объективно взвесить свои качества, будьте скромнее. Это поможет вам избежать множества ошибок. Проявите должное уважение по отношению к окружающим вас людям, постарайтесь увидеть в них отдельные личности, не воспринимайте их как безликую толпу.

 

ваше желание

Если ваше желание соответствует цели, которую вы выбрали, оно исполнится.

 

Объяснение гексаграммы

полное объяснение 61-й гексаграммы → Чжун Фу: Внутренняя правда (Тайная истина)

61 гексаграммаВ процессе раздробления возникли отдельные индивидуумы. Процесс этот подвергался ограничению.


ким образом, индивидуальное представляло известную стойкость. Но для дальнейшего своего бытия, собственно, для того, чтобы возникнуть в подлинном смысле этого слова, индивидуальное должно быть внутренне самостоятельно, оно должно быть наполнено внутренней правдой. Поэтому данная ситуация, идущая на смену предыдущим, называется Внутренняя правда. Независимо от того, насколько развит данный индивидуум, эта внутренняя правда должна присутствовать в нем. С точки зрения авторов «Книги Перемен», вепри и рыбы представляют собой существа, наиболее тупые и ограниченные в дурном смысле слова. Конечно, это лишь образ, обозначающий слаборазвитого человека. Но даже такой человек, несмотря на всю его ограниченность, если он обладает этой внутренней правдой, все же является человеком и может действовать в окружающей его жизни. При наличии такой внутренней правды он способен к серьезной и большой деятельности, в которой, само собою, он должен сохранять стойкость, т.е. умение гармонировать внешнее побуждение к действию и внутреннюю реакцию на это побуждение. Именно в гармонии восприятия и реакции должна протекать эта серьезная и большая деятельность, которая имеется здесь в виду. Эту мысль «Книга Перемен» облекает в следующие образы: Внутренняя правда. Даже вепрям и рыбам счастье. Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость.

 

Объяснение каждой черты

объяснение черт гексаграммы снизу вверх

В процессе раздробления возникли отдельные индивидуумы.


оцесс этот подвергался ограничению. Таким образом, индивидуальное представляло известную стойкость. Но для дальнейшего своего бытия, собственно, для того, чтобы возникнуть в подлинном смысле этого слова, индивидуальное должно быть внутренне самостоятельно, оно должно быть наполнено внутренней правдой. Поэтому данная ситуация, идущая на смену предыдущим, называется Внутренняя правда. Независимо от того, насколько развит данный индивидуум, эта внутренняя правда должна присутствовать в нем. С точки зрения авторов «Книги Перемен», вепри и рыбы представляют собой существа, наиболее тупые и ограниченные в дурном смысле слова. Конечно, это лишь образ, обозначающий слаборазвитого человека. Но даже такой человек, несмотря на всю его ограниченность, если он обладает этой внутренней правдой, все же является человеком и может действовать в окружающей его жизни. При наличии такой внутренней правды он способен к серьезной и большой деятельности, в которой, само собою, он должен сохранять стойкость, т.е. умение гармонировать внешнее побуждение к действию и внутреннюю реакцию на это побуждение. Именно в гармонии восприятия и реакции должна протекать эта серьезная и большая деятельность, которая имеется здесь в виду. Эту мысль «Книга Перемен» облекает в следующие образы: Внутренняя правда. Даже вепрям и рыбам счастье. Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость.

В самом начале данной ситуации, когда она еще не только не выявлена вовне, но и не найдена внутри, соразмерность и гармоничность, о которой только что было сказано, являются еще проблематичными.


только при наличии их может быть достигнуто счастье. Всякое отступление от этого, если не приведет к несчастью, во всяком случае, вызовет беспокойство, а оно именно мешает правильному и нормальному ходу всего процесса. Поэтому в предупреждение «Книга Перемен» говорит: В начале сильная черта. Если будет соразмерность, то будет счастье. Если отвлечешься к другому, будет неспокойно.

Каждый индивидуум, возникший в ходе творчества, которое должно было охарактеризовано на предыдущей ступени, представляет собою нечто самостоятельное. И отношение между индивидуумами рассматривается с точки зрения их подлинного внутреннего содержания. Это не их внешнее соотношение, а соотношение их сущностей. Внешне они могут и не видеть друг друга, могут оставаться в тени один по отношению к другому, но в силу их внутреннего созвучия, в силу того, что в каждом из них есть эта внутренняя правда, они могут гармонически вторить друг другу. При таком внутреннем согласии, естественно, в них может возникнуть желание поделиться своим состоянием. Поэтому текст «Книги Перемен» здесь говорит: Сильная черта на втором месте. Кричащий журавль находится в тени. Его птенцы вторят ему. У меня есть хороший кубок, я разделю его с тобой.

При выходе вовне, свойственном третьей позиции, когда уже возникли отдельные индивидуумы, человек встречает равного себе противника. Поэтому успех или неуспех заранее здесь не может быть предопределен, и альтернативность данной позиции «Книга Перемен» выражает следующим образом: Слабая черта на третьем месте. Найдешь противника. То забьешь в барабан, то перестанешь. То заплачешь, то запоешь.


В некоторых случаях гексаграмма рассматривается не как состоящая из двух триграмм, а состоящая из трех пар отдельных черт. В данном случае четвертая и третья черты представляют собою известную пару. Но третья черта была здесь охарактеризована полной неуверенностью. Само собою, сочетание с таким человеком, который совсем не уверен в своих действиях, не может быть благоприятным. Здесь больше следует обратиться вперед к выявлению той внутренней правдивости, которая характеризует всю данную ситуацию. Однако полное выявление ее на позиции, где эта внутренняя правдивость еще недостаточно созрела для того, чтобы распространиться вовне, еще невозможно. Здесь область «почти». Все дело в том, что здесь луна почти достигла полнолуния. И поэтому человеку может показаться данное положение опасным. Однако невозможность связи с предыдущим и устремление к последующему приводит к тому, что исход данной позиции все-таки благоприятен. Поэтому в тексте здесь говорится: Слабая черта на четвертом месте. Луна близится к полнолунию. Пара коней погибнет. Хулы не будет.

Вторая позиция, характеризующая данную ситуацию изнутри, говорила о созвучии сущностей. Пятая позиция, характеризующая тот же процесс извне, говорит о результате такого созвучия — об объединении. Само наличие внутренней правдивости приводит к такому объединению. Поэтому текст здесь говорит только: Сильная черта на пятом месте. Обладай правдой. Она объединяет. Хулы не будет.


Все, что нужно было сделать для развития внутренней правдивости, и все, что нужно было сделать для объединения с другими личностями, также исполненными этой внутренней правдивости, уже было достигнуто. Продолжение той же деятельности привело бы лишь к стремлению чрезмерного подъема самого себя. Однако поскольку в данной ситуации оно еще невозможно, то это было бы равносильно стремлению подняться на небо. Упорное и стойкое сохранение этого желания, само собою, т.е. к тому, что внутренняя правдивость, характерная для данной ситуации, отошла бы от человека. В этом смысле текст говорит: Наверху слабая черта. Голоса пернатых поднимаются в небе. Стойкость к несчастью.

rooms.ru

«Чжун-фу». Внутренняя правда

61.htm63

Работать не одному, а в сотрудничестве с другими для вас сейчас наиболее выгодно. Остерегайтесь переоценивать свои умственные способности, чтобы не стать спесивым и невыдержанным. Это может поставить под угрозу осуществление ваших планов. Постарайтесь быть скромнее и сдержаннее. Лишь в этом случае, если желания ваши разумны и честны, они исполнятся. Начальство в ближайшем будущем обратит внимание на ваши способности и возможности, оценит их по достоинству, что естественно, в значительной мере поможет вам в движении по пути успеха.


В процессе раздробления возникли отдельные индивидуумы. Процесс этот подвергался ограничению. Таким образом, индивидуальное представляло известную стойкость. Но для дальнейшего своего бытия, собственно, для того, чтобы возникнуть в подлинном смысле этого слова, индивидуальное должно быть внутренне самостоятельно, оно должно быть наполнено внутренней правдой.

Поэтому данная ситуация, идущая на смену предыдущим, называется Внутренняя правда. Независимо от того, насколько развит данный индивидуум, эта внутренняя правда должна присутствовать в нем. С точки зрения авторов «Книги Перемен», вепри и рыбы представляют собой существа, наиболее тупые и ограниченные в дурном смысле слова.

Конечно, это лишь образ, обозначающий слаборазвитого человека. Но даже такой человек, несмотря на всю его ограниченность, если он обладает этой внутренней правдой, все же является человеком и может действовать в окружающей его жизни. При наличии такой внутренней правды он способен к серьезной и большой деятельности, в которой, само собою, он должен сохранять стойкость, т.е. умение гармонировать внешнее побуждение к действию и внутреннюю реакцию на это побуждение.

Именно в гармонии восприятия и реакции должна протекать эта серьезная и большая деятельность, которая имеется здесь в виду. Эту мысль «Книга Перемен» облекает в следующие образы:

Внутренняя правда. Даже вепрям и рыбам счастье. Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость.


1

В самом начале данной ситуации, когда она еще не только не выявлена вовне, но и не найдена внутри, соразмерность и гармоничность, о которой только что было сказано, являются еще проблематичными. Но только при наличии их может быть достигнуто счастье. Всякое отступление от этого, если не приведет к несчастью, во всяком случае, вызовет беспокойство, а оно именно мешает правильному и нормальному ходу всего процесса. Поэтому в предупреждение «Книга Перемен» говорит:

В начале сильная черта. Если будет соразмерность, то будет счастье. Если отвлечешься к другому, будет неспокойно.

2

Каждый индивидуум, возникший в ходе творчества, которое должно было охарактеризовано на предыдущей ступени, представляет собою нечто самостоятельное. И отношение между индивидуумами рассматривается с точки зрения их подлинного внутреннего содержания. Это не их внешнее соотношение, а соотношение их сущностей.

Внешне они могут и не видеть друг друга, могут оставаться в тени один по отношению к другому, но в силу их внутреннего созвучия, в силу того, что в каждом из них есть эта внутренняя правда, они могут гармонически вторить друг другу. При таком внутреннем согласии, естественно, в них может возникнуть желание поделиться своим состоянием. Поэтому текст «Книги Перемен» здесь говорит:

Сильная черта на втором месте. Кричащий журавль находится в тени. Его птенцы вторят ему. У меня есть хороший кубок, я разделю его с тобой.


3

При выходе вовне, свойственном третьей позиции, когда уже возникли отдельные индивидуумы, человек встречает равного себе противника. Поэтому успех или неуспех заранее здесь не может быть предопределен, и альтернативность данной позиции «Книга Перемен» выражает следующим образом:

Слабая черта на третьем месте. Найдешь противника. То забьешь в барабан, то перестанешь. То заплачешь, то запоешь.

4

В некоторых случаях гексаграмма рассматривается не как состоящая из двух триграмм, а состоящая из трех пар отдельных черт. В данном случае четвертая и третья черты представляют собою известную пару. Но третья черта была здесь охарактеризована полной неуверенностью. Само собою, сочетание с таким человеком, который совсем не уверен в своих действиях, не может быть благоприятным. Здесь больше следует обратиться вперед к выявлению той внутренней правдивости, которая характеризует всю данную ситуацию.

Однако полное выявление ее на позиции, где эта внутренняя правдивость еще недостаточно созрела для того, чтобы распространиться вовне, еще невозможно. Здесь область «почти». Все дело в том, что здесь луна почти достигла полнолуния. И поэтому человеку может показаться данное положение опасным. Однако невозможность связи с предыдущим и устремление к последующему приводит к тому, что исход данной позиции все-таки благоприятен. Поэтому в тексте здесь говорится:


Слабая черта на четвертом месте. Луна близится к полнолунию. Пара коней погибнет. Хулы не будет.

5

Вторая позиция, характеризующая данную ситуацию изнутри, говорила о созвучии сущностей. Пятая позиция, характеризующая тот же процесс извне, говорит о результате такого созвучия — об объединении. Само наличие внутренней правдивости приводит к такому объединению. Поэтому текст здесь говорит только:

Сильная черта на пятом месте. Обладай правдой. Она объединяет. Хулы не будет.

6

Все, что нужно было сделать для развития внутренней правдивости, и все, что нужно было сделать для объединения с другими личностями, также исполненными этой внутренней правдивости, уже было достигнуто. Продолжение той же деятельности привело бы лишь к стремлению чрезмерного подъема самого себя.

Однако поскольку в данной ситуации оно еще невозможно, то это было бы равносильно стремлению подняться на небо. Упорное и стойкое сохранение этого желания, само собою, т.е. к тому, что внутренняя правдивость, характерная для данной ситуации, отошла бы от человека. В этом смысле текст говорит:

Наверху слабая черта. Голоса пернатых поднимаются в небе. Стойкость к несчастью.


lanamagic.com

Линии гексаграммы

Линия 1

Вначале девятка

Если будет соразмерность, будет счастье.
Если отвлечешься к другому, будет неспокойно.

Успокойтесь, найдите внутреннюю точку опоры. Так вы будете готовы ко всему, что может случиться. Отвлекаясь на незначительные события, вы не найдете покоя. Сосредоточьтесь на том, что важно для вас.

В самом начале данной ситуации, когда она еще не только не выявлена вовне, но и не найдена внутри, соразмерность и гармоничность, о которой только что было сказано, являются еще проблематичными. Но только при наличии их может быть достигнуто счастье. Всякое отступление от этого, если не приведет к несчастью, во всяком случае, вызовет беспокойство, а оно именно мешает правильному и нормальному ходу всего процесса.

Линия 2

Девятка вторая

Кричащий журавль находится в тени.
Его птенцы вторят ему.
У меня есть хороший кубок, я разделю его с тобой.
Это дальнее эхо бессмертной души, взывающей к своим потомкам.

Вас приглашают на праздник души, который может преобразить вашу жизнь. Не медлите с ответом.

Каждый индивидуум, возникший в ходе творчества, которое должно было охарактеризовано на предыдущей ступени, представляет собою нечто самостоятельное. И отношение между индивидуумами рассматривается с точки зрения их подлинного внутреннего содержания. Это не их внешнее соотношение, а соотношение их сущностей. Внешне они могут и не видеть друг друга, могут оставаться в тени один по отношению к другому, но в силу их внутреннего созвучия, в силу того, что в каждом из них есть эта внутренняя правда, они могут гармонически вторить друг другу. При таком внутреннем согласии, естественно, в них может возникнуть желание поделиться своим состоянием.

Линия 3

Шестерка третья

Найдешь противника.
То забьешь в барабан, то перестанешь.
То заплачешь, то запоешь.

Вы встретили противника, равного по силе. Успех вашей схватки не может быть определен заранее, что выражено в переменчивых образах.

При выходе вовне, свойственном третьей позиции, когда уже возникли отдельные индивидуумы, человек встречает равного себе противника. Поэтому успех или неуспех заранее здесь не может быть предопределен.

Линия 4

Шестерка четвертая

Луна близится к полнолунию.
Пара коней погибнет.
Хулы не будет.

Ваша внутренняя правда почти созрела, но вы еще не готовы выразить ее. Положение кажется опасным, но исход все-таки будет благоприятным.

В некоторых случаях гексаграмма рассматривается не как состоящая из двух триграмм, а состоящая из трех пар отдельных черт. В данном случае четвертая и третья черты представляют собою известную пару. Но третья черта была здесь охарактеризована полной неуверенностью. Само собою, сочетание с таким человеком, который совсем не уверен в своих действиях, не может быть благоприятным. Здесь больше следует обратиться вперед к выявлению той внутренней правдивости, которая характеризует всю данную ситуацию. Однако полное выявление ее на позиции, где эта внутренняя правдивость еще недостаточно созрела для того, чтобы распространиться вовне, еще невозможно. Здесь область “почти”. Все дело в том, что здесь луна почти достигла полнолуния. И поэтому человеку может показаться данное положение опасным. Однако невозможность связи с предыдущим и устремление к последующему приводит к тому, что исход данной позиции все-таки благоприятен.

Линия 5

Девятка пятая

Обладай правдой. Она объединяет.
Хулы не будет.

Открыто выражайте свои мысли и принципы. В ситуации есть связь с духами, что позволяет объединять людей на глубинном уровне, как звенья одной цепи. Вы на правильном пути.

Вторая позиция, характеризующая данную ситуацию изнутри, говорила о созвучии сущностей. Пятая позиция, характеризующая тот же процесс извне, говорит о результате такого созвучия – об объединении. Само наличие внутренней правдивости приводит к такому объединению.

Линия 6

Наверху девятка

Голоса пернатых поднимаются к небу.
Стойкость — к несчастью.

Все, что нужно было сделать, уже сделано. Продолжение пройденного может привести лишь к отрицательному результату. Путь закрыт.

Все, что нужно было сделать для развития внутренней правдивости, и все, что нужно было сделать для объединения с другими личностями, также исполненными этой внутренней правдивости, уже было достигнуто. Продолжение той же деятельности привело бы лишь к стремлению чрезмерного подъема самого себя. Однако поскольку в данной ситуации оно еще невозможно, то это было бы равносильно стремлению подняться на небо. Упорное и стойкое сохранение этого желания, само собою, т.е. к тому, что внутренняя правдивость, характерная для данной ситуации, отошла бы от человека.

realfaq.ru

Гексаграмма 61 Внутренняя правда

 

Это время для объединения внутренней и внешней жизни, для связи с духом или с духовным центром вещей. Будьте искренни, правдивы и достойны доверия. Распознавайте внутреннюю связь между вещами и событиями. Очистите сердце от алчности, страха и низменных желаний, чтобы стал слышен его истинный голос. Это принесет радость и даст просветление. Войдите в поток жизни с осмысленной целью. Осуществите свои планы, начните новое предприятие. Пусть ваша внутренняя правда найдет достойное выражение во внешнем мире.

В процессе раздробления возникли отдельные индивидуумы. Процесс этот подвергался ограничению. Таким образом, индивидуальное представляло известную стойкость. Но для дальнейшего своего бытия, собственно, для того, чтобы возникнуть в подлинном смысле этого слова, индивидуальное должно быть внутренне самостоятельно, оно должно быть наполнено внутренней правдой. Поэтому данная ситуация, идущая на смену предыдущим, называется Внутренняя правда. Независимо от того, насколько развит данный индивидуум, эта внутренняя правда должна присутствовать в нем. С точки зрения авторов “Книги Перемен”, вепри и рыбы представляют собой существа, наиболее тупые и ограниченные в дурном смысле слова. Конечно, это лишь образ, обозначающий слаборазвитого человека. Но даже такой человек, несмотря на всю его ограниченность, если он обладает этой внутренней правдой, все же является человеком и может действовать в окружающей его жизни. При наличии такой внутренней правды он способен к серьезной и большой деятельности, в которой, само собою, он должен сохранять стойкость, т.е. умение гармонировать внешнее побуждение к действию и внутреннюю реакцию на это побуждение. Именно в гармонии восприятия и реакции должна протекать эта серьезная и большая деятельность, которая имеется здесь в виду.

Внешний и Внутренний миры: Ветер (Дерево) и Водоем (Туман)

Истинный центр связывает внутреннее и внешнее.

Скрытая возможность: 27 (Питание)

Соединение с центром содержит скрытую возможность добычи пропитания для себя и других.

Последовательность

Вы ограничиваете что-то, а затем верите в это. Осознание этого позволяет пользоваться внутренней правдой.

Определение

Внутренняя правда означает связь с центром.

Символ

Ветер над туманами. Внутренняя правда.
Благородный человек обдумывает тяжбу, чтобы не допустить смертного приговора.

Линии гексаграммы

Линия 1

Вначале девятка

Если будет соразмерность, будет счастье.
Если отвлечешься к другому, будет неспокойно.

Успокойтесь, найдите внутреннюю точку опоры. Так вы будете готовы ко всему, что может случиться. Отвлекаясь на незначительные события, вы не найдете покоя. Сосредоточьтесь на том, что важно для вас.

В самом начале данной ситуации, когда она еще не только не выявлена вовне, но и не найдена внутри, соразмерность и гармоничность, о которой только что было сказано, являются еще проблематичными. Но только при наличии их может быть достигнуто счастье. Всякое отступление от этого, если не приведет к несчастью, во всяком случае, вызовет беспокойство, а оно именно мешает правильному и нормальному ходу всего процесса.

Линия 2

Девятка вторая

Кричащий журавль находится в тени.
Его птенцы вторят ему.
У меня есть хороший кубок, я разделю его с тобой.
Это дальнее эхо бессмертной души, взывающей к своим потомкам.

Вас приглашают на праздник души, который может преобразить вашу жизнь. Не медлите с ответом.

Каждый индивидуум, возникший в ходе творчества, которое должно было охарактеризовано на предыдущей ступени, представляет собою нечто самостоятельное. И отношение между индивидуумами рассматривается с точки зрения их подлинного внутреннего содержания. Это не их внешнее соотношение, а соотношение их сущностей. Внешне они могут и не видеть друг друга, могут оставаться в тени один по отношению к другому, но в силу их внутреннего созвучия, в силу того, что в каждом из них есть эта внутренняя правда, они могут гармонически вторить друг другу. При таком внутреннем согласии, естественно, в них может возникнуть желание поделиться своим состоянием.

Линия 3

Шестерка третья

Найдешь противника.
То забьешь в барабан, то перестанешь.
То заплачешь, то запоешь.

Вы встретили противника, равного по силе. Успех вашей схватки не может быть определен заранее, что выражено в переменчивых образах.

При выходе вовне, свойственном третьей позиции, когда уже возникли отдельные индивидуумы, человек встречает равного себе противника. Поэтому успех или неуспех заранее здесь не может быть предопределен.

Линия 4

Шестерка четвертая

Луна близится к полнолунию.
Пара коней погибнет.
Хулы не будет.

Ваша внутренняя правда почти созрела, но вы еще не готовы выразить ее. Положение кажется опасным, но исход все-таки будет благоприятным.

В некоторых случаях гексаграмма рассматривается не как состоящая из двух триграмм, а состоящая из трех пар отдельных черт. В данном случае четвертая и третья черты представляют собою известную пару. Но третья черта была здесь охарактеризована полной неуверенностью. Само собою, сочетание с таким человеком, который совсем не уверен в своих действиях, не может быть благоприятным. Здесь больше следует обратиться вперед к выявлению той внутренней правдивости, которая характеризует всю данную ситуацию. Однако полное выявление ее на позиции, где эта внутренняя правдивость еще недостаточно созрела для того, чтобы распространиться вовне, еще невозможно. Здесь область “почти”. Все дело в том, что здесь луна почти достигла полнолуния. И поэтому человеку может показаться данное положение опасным. Однако невозможность связи с предыдущим и устремление к последующему приводит к тому, что исход данной позиции все-таки благоприятен.

Линия 5

Девятка пятая

Обладай правдой. Она объединяет.
Хулы не будет.

Открыто выражайте свои мысли и принципы. В ситуации есть связь с духами, что позволяет объединять людей на глубинном уровне, как звенья одной цепи. Вы на правильном пути.

Вторая позиция, характеризующая данную ситуацию изнутри, говорила о созвучии сущностей. Пятая позиция, характеризующая тот же процесс извне, говорит о результате такого созвучия – об объединении. Само наличие внутренней правдивости приводит к такому объединению.

Линия 6

Наверху девятка

Голоса пернатых поднимаются к небу.
Стойкость — к несчастью.

Все, что нужно было сделать, уже сделано. Продолжение пройденного может привести лишь к отрицательному результату. Путь закрыт.

Все, что нужно было сделать для развития внутренней правдивости, и все, что нужно было сделать для объединения с другими личностями, также исполненными этой внутренней правдивости, уже было достигнуто. Продолжение той же деятельности привело бы лишь к стремлению чрезмерного подъема самого себя. Однако поскольку в данной ситуации оно еще невозможно, то это было бы равносильно стремлению подняться на небо. Упорное и стойкое сохранение этого желания, само собою, т.е. к тому, что внутренняя правдивость, характерная для данной ситуации, отошла бы от человека.

dizajncheloveka.ru

Чжун-фу (движет даже) свиньями и рыбами и ведет к большому счастью. Благоприятно пересечь великую реку. Благоприятно соблюдать стойкость и справедливость.

1. Сплошная черта, ДЕВЯТКА, на первом месте указывает на человека, обретающего спокойствие (в самом себе). Будет счастье. Если он станет искать спокойствия в других, то не найдет.

2. Сплошная черта, ДЕВЯТКА, на втором месте указывает на того, кто, (подобно) журавлю кричит в своем тайном укрытии, и его птенцы вторят ему. (Как будто один говорит:) «У меня есть чаша веселья», (а другой отвечает:) «Я разделю ее с тобой».

3. Прерванная черта, ШЕСТЕРКА, на третьем месте указывает, что человек нашел себе товарища. И вот он то забьет в барабан, то перестанет. То заплачет, а то запоет.

4. Прерванная черта, ШЕСТЕРКА, на четвертом месте указывает, что человек — (как) луна почти в полнолунии и (как) лошадь (из упряжки), потерявшая пару. Ошибки не будет.

5. Сплошная черта, ДЕВЯТКА, на пятом месте указывает на человека, совершенно искреннего и привязывающего (других людей) к себе самыми тесными узами. Ошибки не будет.

6. Сплошная черта, ДЕВЯТКА, на шестом месте указывает на того, кто подобен петуху, (пытающемуся) взлететь до небес. Даже при твердой стойкости будет беда.

Название этой гексаграммы, Чжун-фу, можно перевести как «глубочайшая искренность». Она обозначает самое возвышенное из всех человеческих качеств, и дает своему обладателю власть над духовными сущностями, над другими людьми и даже над низшими тварями. Такой человек шествует «Срединным Путем»; этот термин упоминается начиная с 21-й главы и далее, и Ремюза [1] переводит его как «la perfection» [2] или «la perfection morale» [3], а Инторчетта [4] и его коллеги — как «vera solidaque perfectio» [5]. Что касается формы данной гексаграммы, то китайских комментаторов, начиная от автора первого Приложения, она наводит на следующие мысли. В центре гексаграммы располагаются две прерванные черты, обрамленные сверху и снизу парами сплошных. Прерванные черты в центре толкуются как сердце или разум, ничем не озабоченные и лишенные всякого себялюбия, а сплошные черты, непосредственно примыкающие к ним, то есть центральные в каждой из триграмм, — как знаки стойкой добродетели того, кто обладает подобным бескорыстием. В этом качестве нет ни малейшей фальши, ни единого изъяна.

В комментариях Вэнь-вана описание гексаграммы Чжун-фу завершается отсылкой к истории древнего императора Шуня и чудесным свершениям, которых он достиг благодаря своей добродетели. Примеров того, как воздействует искренность на «свиней и рыб», не приводится; согласно комментарию, эти названия животных — просто символические обозначения людей грубых и невосприимчивых. Далее поясняется, что человек, одаренный подобной искренностью, преуспеет даже в самых трудных начинаниях. Примечательно последнее предписание — о том, что он должен соблюдать стойкость и справедливость. Здесь, как и во всем тексте «И Цзин», наглядно видна практичность, на протяжении всей истории отличавшая китайский народ и лучшие из созданных им учений.

Перевод описания 1-й черты выполнен по версии, одобренной ханьскими комментаторами. По стандартному толкованию, тот «другой», в котором адресат 1-й черты ищет или мог бы искать спокойствия, обозначен чертой 4; но упомянутые комментаторы пришли к выводу, что в интерпретации этой гексаграммы принцип соответствия черт должен учитываться только применительно к паре 3—6, поскольку искренность сосредоточена в самой себе: она проистекает из глубин человеческого сердца и в них же черпает силу.

О строке 2 см. Приложение III, раздел I.42 [6]. В оригинале эти строки зарифмованы, и я также передал их в рифму. Черта 1 обозначает «птенцов журавля». В символике 3-й и 4-й черт перед нами предстанут два добродетельных человека, соединенные узами взаимной приязни. Тема же данной черты — благие последствия искренности.

«Товарищ», фигурирующий в описании 3-й черты, — это черта 6. Здесь вступает в силу принцип соответствия позиций. Искренность, не находящая опоры в самой себе, начинает зависеть от внешних влияний. В результате человек, обозначенный данной чертой, лишается покоя и уверенности, становится неустойчивым и переменчивым.

Черта 4 слаба и занимает подобающую ей позицию. Обозначенный ею человек отверг свое соответствие, представленное 1-й чертой, и торопится заслужить доверие «царя» — 5-й черты, что символически описано как «луна почти в полнолунии». Образ лошади из упряжки, утратившей свою пару, относится к отвергнутому соответствию в лице 1-й черты. Колесницы и повозки в древности запрягали четверкой лошадей — парой коренных и парой пристяжных. Одну из таких пар и составляли 1-я и 4-я черты; но 1-я черта исчезла из упряжки, а 4-я устремилась к союзу с 5-й.

5-я черта сильна и занимает центральное положение в верхней триграмме, место царя. Она обозначает мудреца на престоле, чья искренность распространяется на всех подданных и привязывает их к нему тесными узами.

6-я черта сильна, но находится не на своем месте; что может поделать представленный ею человек, учитывая, что она следует за совершенной во всех отношениях 5-й? Его усилия будут бесплодны и обернутся ему же во вред. Он символически представлен в образе петуха (в буквальном переводе — «оперенного голоса»). Но петуху не дано подняться высоко, и любые его попытки «взлететь до небес» обречены на провал.

[1]. Ремюза (Remusat), Жан-Пьер-Абель (1788—1832) — французский синолог, автор ряда востоковедческих трудов.

[2]. «Совершенство, безупречность» (фр.).

[3]. «Нравственное совершенство» (фр.).

[4]. Инторчетта (Intorcetta), Просперо — итальянский миссионер XVII в., переводчик трудов Конфуция (совместно с португальским миссионером Инасью да Кошту).

[5]. «Истинное и твердое совершенство» (лат.).

[6]. «Вторят птенцы в гнезде
Родителю-журавлю.
Чашу веселья свою
С тобою я разделю.
Учитель сказал: «Великий муж посылает людям свои слова, не выходя из дома. Если они достойны, отклик на них придет издалека, даже за тысячу ли; сколь же громче — от тех, кто поблизости! Он посылает людям свои слова, не выходя из дома. Если они недостойны, ропот против них придет издалека, даже за тысячу ли; сколь же громче — от тех, кто поблизости! Слова исходят от одного, а действуют на многих. Поступки вершатся вблизи, а последствия их видны далеко. Слова и поступки — рычаг и пружина великого мужа. От движений рычага и петли зависят слава или бесчестие. Его слова и поступки движут небо и землю — может ли он обходиться с ними беспечно?».

© The Yî King. Sacred Books of the East, Vol. 16. James Legge, Translator. Oxford, the Clarendon Press, 1882.
© Перевод с английского: Анна Блейз, 2007.

annablaze.livejournal.com